Рафаэль Мухаметдинов: Тюрки и Атлантида

В последние два десятилетия мы наблюдаем рост интереса к истории тюрков. И это – не случайно. За этот период появился ряд независимых тюркских государств, где стали, наконец, изучать истории своих народов без оглядки на исторические мифы, созданные некогда в угоду имперским интересам. И оказалось, что мы, тюрки – не дикие и кровожадные кочевники, а один из древнейших этносов на земле, снискавший славу и величие в истории человечества.
Начнем с величия. Некогда тюрки, объединенные Чингис-ханом, а затем и ассимилировавшие своих объединителей-монголов, создали самую крупную в истории человечества империю, которая занимала почти всю Евразию, за исключением Японии, Индии, Индонезии и Западной Европы. Эту империю условно можно назвать тюрко-монгольской, так как она продолжала традиции Империи Гуннов (V в.) и Великого Тюркского каганата (551-603). Большинство советников Чингис-хана были тюрками, письменность монголы заимствовали у тюрков-уйгуров, так называемое уйгурское письмо.
Причины возможности создания подобного супер-государства кроются в том, что в этом образовании были внедрены справедливые социальные законы, которые ставили препоны для традиционной сословности, сковывавшей инициативу людей. С другой стороны эти законы давали простор всем членам общества для осуществления как вертикальной, так и горизонтальной социальной мобильности. Все это провоцировало энтузиазм масс. Работа мечом была вторичным фактором. Главную роль сыграл административный, управленческий гений тюрков. Это была тюркская фишка.
Подобный же механизм использовали первые мусульмане, создавшие Великий Арабский халифат, а также коммунисты, создавшие Империю под названием «Социалистический лагерь». Но эти империи были меньше размерами и жизнь их была очень скоротечна. Read more »

Categories: Атлантида, Атлантология, тюрки, Шумер | Leave a comment

Артем Корсун: Мост в иномирье

1) Мы рассматривали несколько путей в иномирье, один из которых пролегает по воде. При этом мы как-то совершенно упустили из виду те варианты, в которых через воду переброшен мост.

В основе мотива пересечения вод лежит реальная астрономическая основа — пересечение Солнцем и Луной Млечного Пути, который на афразийско-мегалитическом ареале отождествляется с Мировой Рекой. Тогда как у народов Переднеазиатско-Дунайского Неолита Млечный Путь ассоциируется с Мировым Деревом.

Где есть мотивы перехода через мост? Они есть у кельтов, славян, балтов, финнов (Калевала и Калевипоэг), есть у иранцев (мост Чинват и история с переправой Дария), но при этом моста нет у афразийцев. В сценах Исхода при Моше и вторжения в Ханаан при Иешуа бин-Нуне чудесные огненные люди не могут ступать на воду и вода расступается перед ними, но мостов нет. Мост у афразийцев ассоциируется с радугой (лагбоймер), есть у кельтов (радуга леприконов) и может в той или иной мере ассоциироваться со змеями или даже мировым змеем. Но эти мотивы характерны для хамитов и яфетидов (т.е. тех народов, которые видели снег), у афразийцев этого мотива нет. Афразийские переправы — Кадешская битва при переправе. Т.е. мотив моста возникает там, где есть лёд и снег. У хамитов снег скорее всего относится к Атласу.

2) Когда мы рассматривали «Балладу о Мастере Маноле» мы отмечали, что у греков чаще всего рассказывается не о строительстве храма (как в румыснкой версии) или крепости (как в балканских и славянских версиях — Скадар, Белград, Нижний Новгород), а о замуровывании русалки или девушки в кладку моста. Для Греции мотив моста анатопичен. Странность в том, что греки — люди морские, а не сухопутные. Им привычнее построить корабль и переплыть на нём на другой берег, чем заморачиваться на строительство моста, по которому не только мы можешь перейти на тот берег, но и с того берега могут прийти к тебе. Пока ты на острове — ты защищён. У римлян был мотив понтифика, строителя мостов, который управлял и временем. Цезарь, получив титул понтифика, смог реформировать календарь. Затем этот титул приватизировали римские папы. Read more »

Categories: Арии, Артем Корсун, Астрономия, Ближний Восток, Греция, Мифология | Tags: , , | Leave a comment

Владимир Емельянов: О календарной датировке сказки про Емелю-Дурака

Русская сказка про Емелю и щуку впервые появляется в 1787 г. в сборнике Петра Тимофеева «Сказки русские». 
Ее фабула ранее известна из сказки Страпаролы «О Пьетро-дураке, облагодетельствованном рыбой-тунцом» (XVI в.). https://raskazka.net/petro-durak/
В свою очередь, фабула сказки Страпаролы восходит к древнеиндийскому рассказу о Ману, который был спасен от потопа рыбой. http://world-of-legends.su/indian/indian_mith/id1042
Следовательно, история Емели связана с потопом.

Теперь посмотрим основные мотивы русской сказки.
1. Емеля идет в холодную зиму к проруби с ведрами за водой. И в воде оказывается щука. Она клянется исполнять его желания, если он отпустит ее.
2. После этого Емеля приобретает силу мага, оживляющего вещи.
3. Емеля влюбляет в себя дочь царя.
4. Их сажают в засмоленную бочку и отправляют по морю.
5. Емеля и царевна спасаются в бочке, а затем строят дворец на острове.
6. На остров приезжает царь, и Емеля женится на царевне.
7. Царь уезжает к себе, молодые остаются на острове.

Все эти мотивы непосредственно связаны с евразийским мифом потопа, восходящим к клинописным текстам. Прежде всего, обратим внимание на связь Емели с ведрами и начерпанием воды из проруби. В сказке изображено холодное время года. Где же в календаре мы встречаем человека с ведром в холодное время года? Ответ дает нам Овидий в Фастах:

17 янва­ря
После же это­го ты оста­вишь, Феб, Козе­ро­га,
Даль­ше напра­вив свой бег к юно­ше с чашей воды.

То есть, речь о созвездии Водолея. Согласно Гегесианакту, в Водолея превратился Девкалион, который вместе с Пиррой спасся от потопа. Об этом пишет Гигин в своей «Астрономии».

В клинописных же текстах время потопа приходится на два зимних месяца — Тебету (потоп) и Шабату (буря), коррелирующих с Козерогом и Водолеем.

Дальнейшее распутывается быстрее. Мотив отправления Емели с царевной по морю — это не что иное, как переосмысление образа ковчега, в котором спасаются праведник и его жена. Соответственно остров, на котором они спасаются, это тот самый остров клинописных текстов, который у шумеров назывался Дильмун, а у вавилонян — гора Ницир и устье двух рек. У индийцев он гора Хималайа.

Вернемся теперь к русскому календарю. В нем есть Емельяны-перезимники — день замыкания Святок. С этого дня целую неделю крутит буран, а люди не выходят из дому и рассказывают друг другу сказки. Эти два события сложились в одну метафору: «Мели, Емеля, твоя неделя!» Так вот, день этот приходится на 8 (21) января.

А 21 января это как раз и есть время вхождения Солнца в зону Водолея. Видимо, именно от этой связи дня вхождения Солнца в зодиакальный знак с почитанием христианского Емельяна-исповедника и происходит имя героя русской сказки.

Categories: Астрономия, Ближний Восток, Владимир Емельянов, Мифология, славяне, Шумер | Tags: , , | Leave a comment

Олег Гуцуляк: Антарктида как изначальная родина богов

Часть І.
ЗАГАДКА ЮЖНОГО КОНТИНЕНТА

Глава 1. Антарктида как южный континет
Глава 2. Южный континент на старых картах
Глава 3. Сдвиг полюсов?
Глава 4. Миф о пахтании океана и параллели к нему

Часть ІІ.
ЦИВИЛИЗАЦИИ АНТАРКТИДЫ

Глава 5. Следами бога Виракочи
Глава 6. Проклатие мудреца Дурваса
Глава 7. Джамбудвипа – цивилизация Антарктиды
Глава 8. Тамилилам, Тапробана и Панхайя
Глава 9. Дильмун – родина богов
Глава 10. Боги на «крылатых колесницах»

ЧАСТЬ ІІІ.
АРТЕФАКТЫ ЦИВИЛИЗАЦИИ АНТАРКТОВ

Глава 11. Антарктические города
Глава 12. Пирамиды и аномалии Антактиды
Глава 13. Что нашли на острове Кергелен

ЧАСТЬ IV.
ТАЙНА ЗЕМЛИ ДЕ ГОННЕВИЛЯ

Глава 14. Куда плавал де Гонневиль?
Глава 15. И опять тамплиеры и их флот
Глава 16. «Неудачное» плавание де Буве
Глава 17. Земля Йод Козьмы Индикоплова
Глава 18. Пацифида как колония антарктов

Скачать – с сайта (pdf) или на Academia.edu

Categories: Антарктида, Атлантология, Ближний Восток, Дальний Восток, катастрофы, Палеолит, Пацифида | Tags: , , , | Leave a comment

Atlantis-Scout: The historical-critical approach towards Plato’s Atlantis as a real place, by Thorwald C. Franke

Atlantis-Scout: The historical-critical approach towards Plato’s Atlantis as a real place, by Thorwald C. Franke

https://www.facebook.com/atlantisscout/

Categories: Атлантология | Tags: , | Leave a comment

Олег Гуцуляк: Атлантида — это Ветулония / Plato’s Atlantis is Vetulonia by Dr. Oleg Gutsulyak

Как правило, греческое слово Атлант ( τλας, Atlas) сопоставляют: 1) с глаголом «tlēnai» («нести»), однокоренным словом  τάλαντον, talanton «весы; груз; талант (единица массы воды, по объёму равной одной стандартной амфоре – 26,027 литра)», или 2) с θλητής, athletes «состязатель; борец; атлет» (откуда др.-греч. πενταθλον,  pentathlon «пятиборье»).

Вероятнее всего, что имя основателя царства Атлантов и имя титана Атланта для слуха древнего грека показались одинаковыми по звучанию (т.е. фонетическими омонимами) и локализция этих персонажей на далеком западе от Греции, «за столпами Геракла», усугубила ситуацию с последующей идентификацией номинальных атлантов.

В архаическом греческом существовал  звук [w] (звонкий лабиовелярный аппроксимант), который на письме отображался дигаммой (δίγαμμα, ϝαυ) F, но к VIII веку до н. э. выпал из греческого произношения и перестал отражаться на письме (от дигаммы происходит латинская буква F). Звук существовал ещё в языке Гомера, что подтверждается метрическими особенностями поэм «Одиссея» и «Илиада» (хотя в дошедших до нас их записях дигамма не используется; например, слова ἄναξ «царь» < ϝάναξ, wanaks; οἶνος «вино» < ϝοῖνος, wуоnos). О существовании этого звука в микенском греческом видетельствуют хеттские записи, передающие название Илиона (Трои) как Wilusa, что соответствует греческому *Wilion. Также считается, что греческие варианты топонимов и этнонимов первоначально содержали звук [w]: Италия, Italia (при италико-оскском Viteliu, *Ϝιτελιυ) или венеты, Veneti (при др.-греч. Ἐνετοί, Enetoi).

Таким образом, в качестве гипотезы можно предложить первичное название как Ватлас, Ватлант (*Ϝατλας, *Vatlas). Истории известен этрусский город Vatl, Vatluna (750 г. до н.э. – 30 г. н.э.), в латинской передаче – Vetulonia, Vetulonium (750 г. до н.э. – 640 г. н.э.), Οετουλώνιον [Vatl/Vetulonia // http://pleiades.stoa.org/places/403291]. Ныне – это тосканский посёлок Ветулония (в муниципалитете Castiglione della Pescaia; до 1887 г. – холм Колонната и Колонна ди Буриано; Буриано – селение, рядом с Ветулонией, холмы которой со времен средневековья считались ранее его собственностью), примерно 15 км от Тирренского моря (напротив островов Эльба и Корсика) на высоте 300 м над уровнем моря, примерно в 15 км к северо-западу от Гроссето (этрусское Руселла, Rosella). Город Ветулония был заселен уже в IX в. до н.э. носителями культуры Вилланова и входил в состав союза Двенадцати этрусских городов и, по утверждениям, величием уступал только Вейям. Read more »

Categories: Атлантида, Атлантология, Италия, Олег Гуцуляк, Этруски | Tags: , , , | Leave a comment

Олег Гуцуляк: Атлантида в Библии: Близнецы Звулун и Иссахар

Рисунок Татьяны Зеленченко,

Рисунок Татьяны Зеленченко

Близнецы Звулун и Иссахар

По нашему глубокому убеждению, мы располагаем еще одним важным источником, мимо которого, к сожалению, прошли практически все исследователи, но благодаря которому в значительной мере можно приблизиться к разрешению  проблемы атлантологии. Это – «Ветхий Завет».

Известно, что христианские апологеты считали греческие мифы весьма искаженными сведениями из священной еврейской истории. Не миновало это и рассказа Платона об Атлантиде.

Как упоминает христианский паломник на Ближний Восток, академик и основатель русской атлантологии А. Норов, «… шведскій ученый писатель Іоаннъ Эвреній, предпринялъ вывести изъ баснословнаго мрака преданіе объ Атлантидѣ. Его предположенія были нѣсколько пополнены Баеромъ. Они оба сблизили повѣствованіе объ Атлантахъ съ Исторіею Библейскою…Эвреній нашелъ и, какъ мы полагаемъ, доказалъ, что греческія имена Нептуна и его сыновей переведены въ буквальномъ смыслѣ съ еврейскихъ именъ: Израиля, Гада, Іосифа, Асира, Іуды, Дана, Завулона, Нефѳалима, Сумеона и Рувима, и что это раздѣленіе Атлантиды выражаетъ, одѣтое баснословнымъ вымысломъ, раздѣленіе Земли Обѣтованной между дѣтьми Іакова. Предлагаемъ для знающихъ еврейскій и греческій языкъ это крайне любопытное толкованіе Евренія. Старшій сынъ Нептуна, царь Атлантиды, Атласъ представля етъ самаго Израиля. Ατλας есть переводъ слова: Израиль ישראל отъ корня, שרר, слово значующее: превзойти, побороть, съ тѣмъ различіемъ, что греческое слово выражаетъ просто бойца или побѣдителя, а еврейское борьбу Израиля съ Богомъ. (Замѣтимъ, что стихъ 4 и 5 главы ХП. Прор. Ос. вполнѣ объясняетъ это словопроизводство). 2-й сынъ Евмилъ, Εϋμηλος, богатый овцами въ еврейскомъ смыслѣ это גדח овенъ, выражаетъ имя Гадъ, גד, хотя, въ смыслѣ Писанія, означаетъ толпу, войско. 3-й Амфересъ, Άμφήρης; отъ αμφερω, άναφερω, ехtollo, sur sum fеrrо, въ Евр. Іосифъ, отъ יםת аddidit, сrеscеrе fеcit. 4-й Евдемонъ, Εύδαίμον beatus, тоже что Асиръ, гдѣ ךשר beatus. 5-й Азаисъ Άζαής; отъ Άζω сolо, vеnеror, чтить, уважать. Евр. Іуда отъ ירח спряженіи Гифиль, значитъ восхваляетъ, прославляетъ. 6-й Мнесторѣ или Мисторъ Μνηςωρ рrudеns, реritus или Μηςορ отъ Μηδος; вниманіе, совѣтъ, отъ чего Μήςορ Мудрый.   Евр. Данъ отъ разсматривать, судить. 7-й Автохθеонъ Άυτοχθων, juхta habitans in еadеm tеrrа, оже что въ Евр. Завулонъ, отъ ובל, т. е. juхta habitavit, сohabitavit. 8-й Еласиппъ Έλασίππος; отъ έλασις, militaris ехреditіо, или отъ έλάυνω, ех реllеrе, съ прибавленіемъ ϊππος, усугубляющимъ выраженіе; по Евр. Неѳфалимъ, отъ въ спряж. Нифиль значитъ: бороться. 9-й. Мнизей, Μνήσευς, отъ μνησις, mеmoriа rеsonans, famа аudita, по Евр. Симеонъ отъ resonuit, audivit famam. 10-й Діапреписъ Διαπρεπης; отъ δια πρέπω, dесorus et ехсеllеns sum, выражаетъ Рувима, отъ соnsріcuus, magnus, auctus еst, сrеvit, быть возвышену отличену. Евреній находитъ даже много сближеній въ описаніи храма Нептунова на островѣ Атлантидѣ съ описаніемъ храма Соломонова» [Норов А. Атлантида // Норов А. Путешествие к семи церквам, упоминаемым в Апокалипсисе. – СПб: В типографии III Отделения Собственной Е.И.В. канцелярии, 1847. – С. 29-30 ; Норов А.С. Исследования об Атлантиде. – СПб. : В типографии Императорской Академии Наук, 1854. – С. 31].

Также самого Атланта отождествляли с патриархом Енохом: «… Евсевій (въ книгѣ IX Praeparat. Evang.) говоритъ, слѣдуя Ев­молпу: «Греки приписывали Атласу изобрѣтеніе Астрологіи; «это есть одно лице съ Енохомъ, сыномъ Маѳусаиловымъ». Прежде того Евсевій сказалъ, что преданіе приписываетъ изобрѣтеніе Астрологіи Еноху» [Норов А.С. Исследования об Атлантиде. – СПб. : В типографии Императорской Академии Наук, 1854. – С. 21].

 ***

 12 Колен Израилевы – это племена потомков двенадцати сыновей Иакова, объединившихся после Исхода из Египта (ок. 13 в. до н. э.) в единый народ Израиля. При первом перечислении колен Библия называет их именами 12 сыновей Иакова (Быт. 49:28). В Земле обетованной – Земле Израильской – каждое колено получило свой удел. Колено Левия, выполнявшее роль священнослужителей, не получило своего земельного надела (Втор. 8:9-10, Втор. 10:8-9, Чис. 18:20-23), было рассеяно среди других колен по всему единому Израильскому царству, выполняя священнические функции.

Правда, археологи не подтверждают кроваво-красочного описания захвата Палестины бин-Нуном (Иисусом Навиным). Не отмечено никакого изменения материальной культуры в ту эпоху.

Вся южная Палестина, нагорная её часть, в «Ветхом Завете» названа «землёй хеттов» (Быт. 23:7; Числ. 13:30; Нав. 1:4; Суд. 1:26). «Ханааном» же (само именование которого объясняют как «страна в низине») чаще всего называют север Палестины, будущее Царство Израиль.  Read more »

Categories: Атлантида, Атлантология, Ближний Восток, Греция, Олег Гуцуляк | Tags: , , , | Leave a comment

Алена Агеева: Наследие нартского эпоса осетин

24 марта в 1926 г. Жорж Дюмезиль , осматривая выставку книг и журналов на языках народов советских республик, проходившую в парижской Школе восточных языков, открыл для себя древний осетино-аланский этнос, наиболее полно сохранивший культурно-исторические ценности древнеиранской цивилизации. Ж. Дюмезиль писал по этому поводу: «Я напал на несколько страниц осетинских сказаний в русском переводе. Я провёл часть моего отпуска за чтением этих текстов, восхищенный их содержанием. Осетинский эпос вошёл в мои индоевропейские занятия».

В дальнейшем открытие Дюмезилем трифункциональной социальной идеологии индоевропейских народов на основе нартовского эпоса получило широчайший резонанс и развитие в гуманитарной науке всего мира. Индоевропейские народы, согласно исследованиям Ж. Дюмезиля и известного филолога и культуролога осетина В. Абаева, в своём развитии сохранили эту тройственную социальную парадигму, имеющую истоки в скифском предании о трёх родах, с глубокой древности имеющих важнейшие социальные функции: жреческую (культовая), военную, и третью, хозяйственную (земледельцы, ремесленники, торговцы). Аналогичное социальное дифференцирование и у индоариев: брахманы, кшатрии и вайшьи. Дюмезиль же привлёк для сравнения три нартовских рода из осетинского эпоса: Алагата, Асхартаггата и Бората. Read more »

Categories: Кавказ, Эпос | Tags: , | Leave a comment

Кода: Степан Пушик (1944-2018)

С прискорбием сообщаем, что на 74-м году жизни после продолжительной болезни скончался почетный президент Ассоциации мифологов и атлантологов Украины, известный украинский писатель, исследователь мифологии и фольклора Карпат, бывший народный депутат Верховной Рады Украины, профессор, кандидат филологических наук Степан Григорьевич Пушик (26.01.1944 — 14.08.2018).

Автор многих поэтических и прозаических сборников, фольклорных записей, книг для детей, литературоведческих и краеведческих работ, исследования о карпатских корнях Т. Шевченко «Славный предок Кобзаря», о славянской и праукраинской мифологии («Бусова книга»), повесть о Владимире Ивасюке («Молнии бьют в самые высокие деревья»). Оригинальные избранные произведения вышли в 6 томах (7 книгах), в 7 отдельных сборниках выдано записи народных сказок, песен, украинских тостов, присказок.

Со школьных лет записывает фольклор и на сегодня имеет уникальную (более 200 томов) сборник разных записей, малая часть которых издана книгами: народные сказки «Волшебный горшочек» (в соавторстве, 1971), «Сказки Подгорья» (1976), «Золотая башня» (1983, лет. запись), «Серебряные волы» (1995). Упорядочил и издал книгу лирических песен «Смеются, плачут соловьи» (1989), в которую включил собственные записи фольклора. Вышли «Песни Карпат» (в соавторстве, 1972), «Украинские тосты» (1997, 2002), «Присказки» (2009).

Автор перевода и многих исследований о «Слово о полку Игореве» (в частности — «Кровавая свадьба на Каяле», 1990, — в книге «Дарабы плывут в легенду»; «Новое о «Слово о плъку Игореве», 2012), «Моление Даниила Заточника», трудов по литературоведению, фольклористике, этнографии, историографии, краеведению, культурологии, статей для энциклопедий и проч. В частности, высказал гипотезу, что автором «Слова…» и «Моление…» является князь Владимир, сын Ярослава Осмомысла и брат Ярославны, жены Игоря Святославича.

Поэтическое мировосприятие, хорошее знание народной поэзии, фольклориста экспедиции, журналистская работа, путешествия (С. Пушик побывал во многих странах мира, был участником альпинистской экспедиции в Гималаях, почти во всех республиках бывшего СССР, населенных пунктах Карпат, Закарпатья и Прикарпатья) синтезировались в оригинальную прозу. Повесть «Перо Золотой птицы» (1978, 1979, 1982, 1989, 2004) была новым явлением в украинской прозе (отмечен 3-й премией на конкурсе на лучшую повесть, роман о современнике), жанрово (как роман из народных уст) произведение «Страж-гора» подтвердил рождение оригинального прозаика, роман выдержал много изданий (1981, 1982, 1985, 1989, 2004, 2005 годы).

Хорошо встретила критика сборник рассказов и повестей «Ключ-зелье» (1981), повести и эссе «Дарабы плывут в легенду» (1991), новеллы и рассказы «Ватра на Чёрной горе» (2001, отмечена первой премией Украинского Свободного университета в Нью-Йорке фонда Воляников-Швабинских), повести и рассказы «Славный предок Кобзаря» (2001), роман «Галицкая брама» (1989, 2006), книги публицистики «Ивано-Франковщина» (1984), «Украинцы в Тюмени» (2000, в соавторстве); ряда фотоальбомов (совместно с В. Филиппюком и О. Минделем): «Земли неувядающая красота. Ивано-Франковщина» (1985), «Из верховины тысячелетий. Ивано-Франковщина» (1999), «Город на Быстрицах. Ивано-Франковск» (1999), «Где шум потоков и елей» (2003). Переиздал «Народный календарь» А. Онищука, опубликовал историческое эссе «Бусова книга» (2001—2004, 2007—2008). На сцене Ивано-Франковского облмуздрамтеатра имени И. Франко шли спектакли, пьесы «Земля моя» (в соавторстве), «Заплаканные окна» (1996), «Золотой Ток» (1999), «Я иду по своей земле» (2005). Избранные произведения С. Пушика в 6-ти томах, 7-ми книгах выдаются в течение 2004—2012 гг.

Степан Пушик — автор одного из крупнейших дневников в мире. Этот дневник насчитывает около 300 томов, в каждом из которых до 200 страниц. Член СПУ и Украинского ПЕН-клуба.

Categories: Персоналии | Tags: , | Leave a comment

Владимир Сафо: Для чего нужна атлантология (к 15-ти летию РОИПА)

Самое главное значение и заслуга Общества по изучению проблем Атлантиды — это развитие и становление атлантологии как науки. Это неординарное и уникальное научное общество. Его заслуга состоит в организации съездов атлантологов, которые практически стали международными. Жировские чтения, организованные нынешним президентом РОИПА Г. Нефедьевым, также сыграли большую роль в развитие атлантологии как науки. РОИПА стало мощной научной неординарной оппозицией по отношению к современной академической науке.

Первый президент РОИПА А. Воронин в свое время объединил всех неординарных прогрессивных ученых по поискам древних працивилизаций. Среди атлантологов много серьезных ученых, кандидатов и докторов наук, таких как А. Городницкий, дважды Герой Советского Союза, летчик — космонавт Г. Гречко и др. РОИПА сотрудничает с различными научными обществами и учеными других государств. Это и Марко Булони (Италия), Френк Джозеф (США) и т. д.

Наука атлантология имеет три значения: 1) первое — это научное; 2) второе — духовное; 3) третье — стратегическое.

Научное значение атлантологии заключается в том, что это наука будущего, наука, которая исследует знания древнейших технологий, которые возможно превышали современные технологии. Атлантология перевернет полностью историю о биогеографии нашей Земли — развитие нашей Земли шло совсем по другому сценарию. Я еще на 3-м съезде атлантологов говорил, что современная наука не то, что не хочет,  а боится признать Атлантиду и другие працивилизации, потому что это основательно изменит представление о биогеографии нашей Земли. Создатель и основатель РОИПА Александр Воронин писал, что в мире числится десятки тысяч артефактов, которые современная наука игнорирует. Если их принять, то  теория Ч. Дарвина окончательно лопнет, как мыльный пузырь. Например, если академическая наука  утверждает, что человечество существует 200 тысяч лет, то современные артефакты явно подтверждают, что человечество существует около 400 — 500 млн. лет.

Духовное значение — атлантология изучает не только Атлантиду, но и другие працивилизации, например Гиперборея, Лемурия, Пацифида, Титаны, Арии. Працивилизация Лемурия была духовная цивилизация, ведь духовные ценности этой цивилизации намного превышали материальные.

Стратегическое значение атлантологии заключается в том, что наша цивилизация должна взять уроки прошлого, а именно гибель Атлантиды и других працивилизаций, чтобы не допустить подобного сценария с нашей цивилизацией.

Я солидарен с нынешним президентом РОИПА Г. Нефедьевым, и уверен в том, что Атлантида будет рано или поздно найдена, как в свое время Троя.

Член РОИПА с 2003 года Владимир Сафо.

Categories: Александр Воронин, Владимир Сафо, РОИПА | Leave a comment

Dhani Irwanto: Nusasura: The Atlantis Island? Нусасура: Остров Атлантида?

In 2017, I visited an island in the middle of the Java Sea, namely the Bawean Island, to deliver a presentation about the island’s connection with Atlantis. I spent a few days there, wandering around the tiny island to observe and talk to every resident I met. There is an interesting thing that I got when talking with them. Some people told a legend about the existence of a mysterious island located on the north of the island, in the middle of the Java Sea, which is now drowned. They also told about the frequent occurrence of fishing boats or vessels that ran aground or lost when sailing near the mysterious island.

After returning from the island, I thought about opening up the old maps composed by geographers from the sixteenth and seventeenth centuries. After I observed, many maps show the existence of an island located in the northeast of the Bawean Island, with various names such as Nusasua, Nisasira, Nusasira and Nisaira (see attached maps). Then I translated the names into Nusasura, which means “the shark islands” in the Austronesian language group. Is Nusasura the Island of Atlantis?

In a research published in 2015, I undertook a hypothesis of the island of Atlantis, where there is the capital city of the kingdom of Atlantis, is located on the northeast of Bawean Island. The island is now drowned and overgrown by a coral reef named Gosong Gia or Annie Florence Reef. This coral reef was mapped in detail using multi-beam echosounder some time ago. From the pattern of the coral reef, the structure of the city and its dimensions narrated by Plato can still be seen. The location of the coral reef is more or less the same as the Nusasura shown on the above maps. Please note that the authors of the maps were informed by European sailors who sailed in the Java Sea. The sailors obtained the information about the islands in the Java Sea from the local residents or sailors, who probably also told of the mysterious island and then it was described by the European sailors. Read more »

Categories: Атлантида, Атлантология, Индонезия | Tags: , , | Leave a comment

Владимир Емельянов: Змееборческий миф в Месопотамии

В отведенное время доклада на конференции памяти Иванова и Топорова я не мог сказать всего. Поэтому выношу одну из тем полностью сюда.

Основной миф, т.е. змееборческий миф, который исследователи реконструируют для славянского мира, полностью подтверждается для мира клинописного. Более того, для шумеро-аккадской религиозной и литературной традиции нет ничего значительнее, чем змееборческий миф.

Теперь нужно определить, почему змееборческий миф нужно назвать основным.

Во-первых, потому, что его имена и мотивы проникают во все без исключения жанры письменности, за исключением бухгалтерских документов (но и там полно имен собственных, связанных с сюжетами мифа).

Во-вторых, потому, что на нем основаны государствообразующие ритуалы.

В-третьих, потому, что при помощи этого мифа объясняется устройство мира.

Как я показал в докладе на конференции к 110-летию Проппа, змееборческий клинописный миф прошел в своем развитии две стадииRead more »

Categories: Владимир Емельянов, символика, Шумер | Tags: , | Leave a comment

Алексей Репин: Лабиринты неолита как мифосимволика божественного Механизма

Один из самых загадочных символов, относящихся к эпохе мегалитов, это конечно Лабиринт. Их находят практически везде, и в Горах Алтая,и на Соловецких Островах, в Карелии, в Индии, Греции и Египте, и даже в Новом Свете.

«… Однако лабиринты Греции и Египта – это только вершина айсберга. Лабиринты присутствуют почти во всех мировых религиозных традициях. Они сформировали неотъемлемую часть многих культур и встречаются на всех заселённых континентах. Примерно одновременно с греческим лабиринтом в традиционной индейской культуре папаго появился предельно идентичный ему лабиринт Тохоно Одхам, символизирующий Иитои – «Человека в лабиринте». Такой же узор имеет доисторический петроглиф на берегу реки в Гоа а также пещерные рисунки Северной Индии и петроглифы дольменов в горах Нилгири. На древних археологических монументах по всему миру найдено около 300 изображений различных лабиринтов. На вопросы о том, как одинаковый рисунок мог одновременно появиться в явно не связанных культурах, ответ пока не дан» (http://dostoyanieplaneti.ru/1754-drevnie-kamennye-labirinty-bolshogo-zayatskogo-ostrova)

Изображения лабиринтов встречаются и на наскальных фресках, и как узоры на одежде — в частности знаменитый греческий меандр на хитонах.

Откуда же он появился, где его родина? ВИКИ «Labyrinth из первоисточника — др.-греч. λαβύρινθος. Древнегреческое слово, возможно, происходит от того же корня, что и λαύρα — «улица, переулок, ущелье». Другая возможность — происхождение от слова «лабрис» (λάβρυς) — так назывался церемониальный топорик с двумя лезвиями, который в древности использовался на Крите; это не исключает смешения со словами типа λαύρα. Также во время существования Древней Греции «Лабиринтом» называлось то место где и висел этот топорик. Во всяком случае, в античную эпоху лабиринт ассоциировался с лабиринтом в Кноссе и с Минотавром. Второй компонент ινθος скорее всего означает «крепость». Оба слова — догреческого происхождения«.

Он не всегда имел круглую форму, и одинаковое число спиралей. Read more »

Categories: Алексей Репин, Астрология, Атлантида, Атлантология, Греция, Лабиринт, Мегалиты, Мифология, психология, символика | Tags: , , , | Leave a comment

Владимир Емельянов: Джордано Бруно и ассирийский миф о потопе

В сочинении Джордано Бруно «Изгнание торжествующего зверя» есть удивительный пассаж про Ворона, в котором цитируется не библейский рассказ о потопе, а каким-то чудом ведомая философу апокрифическая версия неизвестного происхождения, в составе которой был и мотив из 11 таблицы аккадского эпоса о Гильгамеше. Известно, что в Книге Бытия ворон, посланный Ноем, возвращается в ковчег, не найдя суши. И только голубь вернулся с ветвью оливы в клюве. Именно эту версию знали все в Италии эпохи Бруно. Но Бруно непонятным образом цитирует именно мотив из клинописного мифа. К тому же он рассматривает Ворона как созвездие и придает мифологии потопа астральный характер, как и всем остальным героям своего сочинения (там фигурируют только планеты и звезды).

Вот эта история:
«- Не потерплю здесь и этого Ворона. Поэтому пусть Аполлон уберет
своего пророка, хорошего слугу, своего ретивого посланника, деятельного
вестника и почтальона, который так прекрасно исполнил поручение богов,
что они чуть не замучились от жажды в ожидании его прилежных услуг.

— Если он хочет царствовать, — сказал Аполлон, — пусть отправляется в
Англию, где найдет таких, как он, целые тысячи. Если же хочет
пустынножительства, пусть летит на Монтекорвино около Салерно. Если ему
хочется туда, где много фиг, пусть идет в Фигонию, т. е. туда, где
Лигурийское море омывает побережье от Ниццы до Генуи. Если жадность
влечет его к трупам, пусть отправляется на жительство в Кампанию или же
на большую дорогу от Рима к Неаполю. Там четвертовано столько
разбойников, что на каждом шагу у него будут дешевые и великолепные пиры
со свежим мясом, лучшим, чем можно найти где-либо в другой части света. Read more »

Categories: Астрология, Астрономия, Ближний Восток, Владимир Емельянов, Мифология, Шумер | Tags: , | Leave a comment

Галина Воловник, Артем Корсун: Рождение и детство героя

К этой части относится целый ряд эпизодов, которые весьма вариативны в оригинальных сказках и мифах, вариативность эта зависит и от культурных кругов, в которых сформировались те или иные конкретные сказки. Мы будем рассматривать в том порядке, который кажется более логичным, хотя полная реконструкция представляется затруднительной.
Чудесное рождение героя напрямую связано с чудесным зачатием и сам факт чудесного зачатия является основанием предполагать, что у героя чудесными будут и другие обстоятельства жизни и прежде всего обстоятельства рождения. И в силу этого рождения герой наделён нечеловеческими качествами и свойствами, которые должны проявляться с рождения, хотя возможно их проявление и до рождения героя, таков, например, миф о Эйсаве и Якове, боровшихся ещё в утробе своей матери. Чудесные обстоятельства рождения героя могут связаны не только с самим героем, но и с его матерью.
И тут хочется привести пример с тем как, согласно народным и окололитературным легендам Жанна д’Альбрэ рожала Генриха IV. Несмотря на их вторичность, они интересны именно тем, что Генриха IV многие считают последним человеком на французском троне, о котором можно было бы сказать, что он был истинным королём, и в его биографии собралось много легендарных событий, т.е. таких событий, которые мы не можем ни подтвердить, ни опровергнуть, но которые достаточно хорошо демонстрируют слой народных представлений, связанных с истинным королём. Нам не важно, был ли Генрих IV истинным королём и происходили ли с ним эти события, нам важно, что эти народное сознание приписывало их ему. Даже чудесное вознесение Наполеона из самых низов общества не воспринималось окружающими как явление истинного короля, прежде всего потому что век Наполеона был уже просвещённым и митема истинного короля уже считалась суеверием. Люди его времени подходили к идее королевской / императорской власти уже намного более рационально, а, значит, правление Наполеона порождало меньше мифов и легенд, чем эпоха Генриха, когда люди ещё верили в мистические чудеса. Поскольку Генрих IV правил в переходное время между суевериями и рационализмом, поэтому митема чудесного рождения уже претерпела рационализации и выглядит не как миф, а как легенда, которая теоретически могла произойти, во всяком случае в ней есть внутренняя вполне логичная мотивация поступков и действий её персонажей. Read more »

Categories: Артем Корсун | Tags: , | Leave a comment