Георгий Нефедьев: К подтексту стихотворения Вяч. Вс. Иванова «Атлантида»

tumblr_obsgnjlTGw1tdi3y0o1_1280

«Древний ужас» («Terror Antiquus») — картина Леона Бакста, изображающая гибель античной цивилизации (возможно, Атлантиды) в природном катаклизме. Находится в Русском музее.

Едва ли можно говорить о теме «Атлантиды» как таковой в творчестве Вяч. Иванова. Однако сам образ легендарной страны присутствует в его произведениях, отсылая нас к вполне конкретным и значимым для Иванова философско-богословским и эзотерико-биографическим подтекстам. Достаточно упомянуть в этой связи, например, статью Иванова «Древний ужас. По поводу картины Л. Бакста «Terror Antiquus»», а также мелопею «Человек». В первой Атлантида предстает «великой блудницей языческого апокалипсиса», по мысли Иванова призванной лишь оттенить на своем фоне положительные ценности «христианского преодоления природной необходимости», освобождающие человека от власти древнего ужаса . В поэме «Человек» обнаруживается семантически схожий ассоциативный ряд: в потопе гибнут «преступные святыни», и исполины-атланты готовы восстать перед судом, в преддверии которого – «торопит Зверь пришествие Блудницы» (III, 224–226).

В стихотворении «Атлантида», входящего в пятую книгу «COR ARDENS» – «ROSARIUM», мы встречаемся уже с иной образностью, отличной от предыдущих характеристик затонувшего острова (II, 470–471). Суть ее – в образе «розы», в мифопоэтике Иванова становящейся символом пламенного сердца Атлантиды. Это сердце похищают лебеди, после чего остров погружается на дно океана. Упоминание далее «братьев» как хранителей розы («Храните розу, братья!») позволяет уже говорить о розенкрейцерской тематике стихотворения. Это не удивительно, поскольку последняя в той или иной степени присутствует во всем корпусе текстов «ROSARIUM’а», писавшегося Ивановым в основном летом 1910 г. Как известно, это был последний период его общения с А.Р. Минцловой (перед ее таинственным исчезновением осенью 1910 г.), пытавшейся привести Иванова к розенкрейцерскому посвящению. На всем протяжении переписки Минцловой с Ивановым, именно «братья» – наиболее устойчивое определение розенкрейцеров.

Связь Атлантиды с братством Розы и Креста – является вполне устоявшимся сюжетом в оккультной литературе XIX и XX веков, в которой Атлантида считалась истоком любого тайного знания. И этот факт едва ли оставался неизвестным Вяч. Иванову. Так, хорошо знавший Иванова С. Маковский писал: «Вячеслав Иванов, как многие поэты-символисты того времени, был эзотериком, и глубже был, и последовательнее, наверное, чем Брюсов, Андрей Белый или Максимилиан Волошин. <…> Традиция эзотерики – от незапамятных времен, от мистерий, уходящих корнями в посвятительные таинства Египта и, может быть, еще более древних цивилизаций» . Можно с уверенностью утверждать, что под последними следует понимать в первую очередь Атлантиду.
Read more »

Categories: Атлантида, Атлантология, Георгий Нефедьев, РОИПА, Художественная литература | Tags: , | Leave a comment

Александр Волынский: Кибернетика Мифа

tumblr_o9c5cfspTL1sn3ne4o1_1280Кибернетика — это наука об управлении сложными системами. На языке кибернетики Миф представляет собой генерируемую управляющим блоком целевую функцию. Ориентируясь на Миф, каждый член управляемого социума выстраивает свою целевую функцию, предавая собственной жизни смысл. Чем лучше целевая функция обеспечивает адаптацию элемента в системе и системы в среде, тем эта функция более стабильна.

В рамках кибернетики возможно пояснить, почему в сложных открытых само-адаптирующихся системах для управления нужна иерархия и память. В достаточно многочисленном социуме люди не могут быть все знакомы со всеми, поэтому в нем возникает иерархия по типу армейской: отделение, взвод, рота, полк, дивизия. Причем лейтенант знает всех своих солдат, полковник всех офицеров, генерал напрямую общается с полковниками. Солдат, конечно, может поговорить с генералом, но если генерал начнет выслушивать всех солдат он просто не сможет управлять дивизией. Обратная ситуация выглядит гораздо проще, генерал строит дивизию и зычным командирским голосом доводит до личного состава свои приказы, пожелания и просьбы. Хороший генерал знает, что сила армии определяется не только оружием и выучкой солдат, но и боевым духом, доверием и взаимопомощью. Добиться такого состояния очень трудно если солдаты и офицеры не осознают свою цель, а тем более с этой целью не согласны или перестали в нее верить. Часто, огромные армии, превращались в панически бегущее стадо объятых ужасом людей, только потому, что погибал полководец, это случалось тогда, когда полководец самого себя превращал в Миф.

Под Мифом нельзя подразумевать только нарратив. Миф — это сложная система символов самого разного происхождения. В систему Мифа входят гимны, флаги, гербы, храмы, местные легенды, священные тексты и устные эпосы, все то, что создает духовное единство с единственной целью — дать членам общества общий смысл жизни. Миф — это сам по себе символ, символ той группы, которая верит в «свой миф», а смысл Мифа — это уже содержание веры, которое может быть представлено и в религии, и в государственной идеологии, и в фольклоре.

Системные аналоги Мифа можно обнаружить и в биосфере. Если люди научились адаптировать среду под себя, то животные активно перемещаются в поисках нужной для жизни среды, а растения только пассивно реагируют на смену освещения и увлажнения. Вместе с тем, процесс адаптации и у людей, и у животных, и у растений связан с целевой функцией. У людей это Миф, у животных Рефлекс, у растений Генетическая Программа. У животных и людей тоже есть Генетическая Программа, у людей тоже есть Рефлекс, тут мы наблюдаем иерархию целевых функций. Общая генетическая программа обеспечивает некое изначальное единство присущее ее носителям и в пространстве, и во времени, но огромное разнообразие генетических программ свидетельствует о том, что сама Программа подвержена изменениям, связанным с постоянным поиском более оптимальной целевой функции и это заключение верно как для Рефлекса, так и для Мифа.

Read more »

Categories: Мифология | Tags: , , | Leave a comment

На вечере памяти Александра Воронина — основателя Русского Общества по изучению проблем Атлантиды (РОИПА) в Центральном Доме Литераторов (20 мая 2016 г.)

13321704_1164159546961818_2207902537828045622_n

13323682_1164160046961768_202931641091312297_o

Read more »

Categories: Александр Воронин, Атлантида, Атлантология | Tags: , , | Leave a comment

Иван Ефремов: Наличие легенды об Атлантиде есть уже доказательство существования Атлантиды

KFbprT49K2AВопрос. Как вы относитесь к рассказу Платона об Атлантиде?

Ответ. Историки относятся к мифу об Атлантиде строже геологов. И это естественно, так как геология дает косвенные доказательства возможности катастрофы, а в руках историков нет ни одного предмета или документа атлантов.
Вся история, пересказанная Платоном якобы со свидетельства Солона, если подойти к ней научно строго, является вымыслом. Здесь слишком много несообразностей и анахронизмов. Поэтому мне представляется, что платоновская Атлантида во всех ее подробностях никогда не существовала.

Вопрос. Как? Значит, ничего не было?

Ответ. Несомненно, что рассказы Платона были вдохновлены какой-то легендой о некоем центре древней культуры, вопрос об уровне и местоположении которой остается полностью открытым.

Вопреки скептицизму многих историков, древние предания, легенды и мифы оказались возникшими на подлинных фактах исторической действительности. Так было, например, с Троянской войной или с недавно разгаданным мифом о Фаэтоне, оказавшемся метеоритом. Кстати, именно метеориты дают историкам блестящее доказательство того, насколько крепка народная память и как долго безо всякой письменности могут удерживаться в преданиях падения больших метеоритов. Колоссальный метеорит «Каньона Дьявола», упавший в Аризоне больше шести тысяч лет тому назад, метеоритные кратеры в пустыне Руб-эль-Хали в Аравии, кратеры Хэнбери и Вольф-крик в Австралии, также насчитывающие несколько тысяч лет, — все они до сих пор пользуются у местного населения недоброй славой. Аризонские индейцы передают легенду о сошедшем с неба огненном боге; арабы рассказывают о городе Вабар, уничтоженном небесным огнем; австралийцы называют свои кратеры «камнями летящего солнечного огня». Не может быть сомнения, что народная память здесь точно отражает действительные события. Повидимому, вообще к древним преданиям и народным легендам историкам следует относиться с большим уважением, чем это имело место до сих пор по традиции, отражающей презрение буржуазных «просветителей» к мыслям и сказкам «простонародья». Вот почему я убежден, что наличие легенды об Атлантиде есть уже доказательство существования Атлантиды, — вернее, центра древней культуры, который, возможно, назывался по-иному. Read more »

Categories: Атлантида, Атлантология | Tags: , , | Leave a comment

Валерий Барановский: Атланты и Атлантида: лекция из тв-передачи «Тайный plus»

Легендарная ‪#‎Атлантида‬! Что это? Мифы и легенды народов, оформленные в произведении Платона? Или всё-таки реальность?

Сотни лет люди пытаются найти разгадку… Есть десятки версий… И сейчас, когда появилась новая, неизвестная ранее информация от закрытой научной школы, не все способны быстро сориентироваться и понять, что ПРАВДА – вот она, отдаётся открытым текстом!!! Послушайте внимательно эту передачу… А для тех, кто уже понял, что речь идёт о весьма серьёзной и уникальной информации – показано направление, где можно максимально быстро получить ответы на многие загадочные вопросы, волнующие современные умы.

Categories: Атлантида, Атлантология, Видео | Tags: , , | Leave a comment

Артем Корсун: 3D сканирование Ноттингемских пещер может открыть тайну Робина Гуда

Выходы из Ноттингемских подземелий, современное состояниеРобин Гуд является самым популярным персонажем английского фольклора, но несмотря на это, многие детали его биографии остаются легендарными. Английский историк Джим Бредбэрри считает, что историческому Робину Гуду существенно вредит растиражированность его образа в массовой культуре. Многое из того, что мы якобы знаем о нём на самом деле было создано авторами последних нескольких столетий и для того, чтобы найти исторического Робина Гуда нам необходимо отказаться от этих позднейших напластований.

Современные исследования позволяют расширить наши знания об историческом Робин Гуде.

Несколько лет назад в Ноттингеме стартовал широкомасштабный проект обследования и восстановления сети подземных ходов, вырытых в Средние века. Археологи Дэвид Стрэйндж-Уолкер, Джулия Кларк-Уолкер, Скот Ломакс и геолог Тони Уолтхэм представляет археологические службы Мерсии, Йоркшира, а также независимую организацию «Trent & Peak Archaeology». В настоящее время исследования почти завершены, их материалы постепенно публикуются в научных журналах, а в интернете выложены многочисленные видео ноттингемских пещер, основанные на построенных 3D моделях.

Всего под Ноттингемом известно более 450 искусственных пещер и мэрия города планирует реконструировать их и подать документы для признания их объектом Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО, на что только в 2013 году выделено 77 млн. фунтов. Первым исследователем ноттингемских подземелий был пионер английской археологии и археоастрономии Уильям Стьюкли. Несмотря на то, что за последние столетия о подземельях написано много книг, многие из подземелья, оставались неисследованными. Много новых пещер было открыто благодаря начатому в 1980-х годах геофизическому обследованию Великобритании. Древнейшие из подземных ходов датируются ранним средневековьем, а первое упоминание о Ноттингеме, оставленное в 868 г. валлийским монахом Ассером называет его «Tigguo Cobauc» (место пещерных жителей). Основной целью проекта стало лазерное сканирование подземелий и построение на его основе трёхмерных моделей. Это позволит сохранить их для потомков, поскольку они постепенно разрушаются под воздействием естественных факторов. Кроме того, существенный ущерб подземельям нанесли Английская революция XVII в. и Вторая Мировая Война, а также значительные перестройки во время промышленной революции XIX века. Пещеры использовали как цеха, склады и бомбоубежища, над ними возводили супермаркеты, а на столетие раньше многие богатые жители создавали здесь винные погреба и даже просторные залы.

В городских легендах ноттингемцев многие пещеры связаны с Робином Гудом, с помощью этих пещер герой появлялся и исчезал незамеченным для стражи. В балладе «Робин Гуд и монах» рассказывается о том, что Робин Гуд пришёл исповедаться в эту церковь и по доносу коварного монаха был схвачен стражей ноттингемского шерифа и помещён в тюрьму при здании суда. Ноттингемцы утверждают, что арестовали Робина Гуда в церкви святой Марии де Роше. В XIII-XV веках подземные галереи церкви, возможно восходящие к галло-римскому времени, были значительно расширены монахами-кармелитами и использовались как келии. Одним из таких ходов Робин Гуд и пришёл на исповедь. О достоверности этой легенды говорит то, что она упомянута в «Книге Страшного Суда» (1085 г.). Бежать Робину Гуду помогла другая галерея, начинающаяся в подвалах Дворца Правосудия. Он построен в XIX веке на месте средневекового квартала, включавшего в себя не только резиденцию шерифа и здание городского суда, но тюрьму с «каменным мешком», то есть ямой, вырытой в скале. Для побега из него Робину Гуду не нужно было прикладывать значительных усилий, следовало лишь простучать пол и стены камеры и начать копать свой ход в направлении уже имеющейся галереи. Read more »

Categories: Артем Корсун, археология, Кельтика, Эпос | Tags: , , | Leave a comment

Артем Корсун: Тайны Робина Гуда

Robin Hood. Original artwork for Look and Learn (issue yet to be identified).

Robin Hood. Original artwork for Look and Learn (issue yet to be identified).

Хотя прошло 635 лет прошло с тех пор как разбойник Робин Гуд был впервые упомянут в литературном произведении («Видении о Петре Пахаре» Уильяма Лэнгленда) и почти 575 лет – с момента упоминания Робина в исторической хронике, очень мало достоверных сведений о его жизни, более того — целый ряд историков и литературоведов сомневается в том, что он мог существовать в реальности. Среди исследователей нет согласия относительно его имени и прозвища. Робин – распространённый как в средневековой, так и в современной Англии деминутив от имени Роберт, однако многие историки предполагают, что это не имя, а часть прозвища, основанного на игре слов: «Robin Hood» получается из словосочетания «Robber in hode» (разбойник в капюшоне). «Hode» в среднеанглийском языке обозначало не только капюшон и шапку, но и рыцарский шлем, что породило целую серию гипотез о том, что под этим именем скрывался опальный дворянин, которого как правило отождествляют с Давидом Шотландским, графом Хантингдоном или его сыном Робертом. По третьей версии имя Робин – зоофорное и происходит от «robin» (птица малиновка).

Среди исследователей баллад о Робине Гуде популярны два во многом взаимоисключающих подхода. Первый, представленный антикваром Джозефом Ритсоном в 1795 году в книге «Robin Hood: A Collection of All the Ancient Poems, Songs, and Ballads, Now Extant Relative to That Celebrated English Outlaw» состоит в том, что Робин Гуд имел вполне реального прототипа. К числу сторонников этого подхода относятся литературоведы и писатели, такие как Вадим Эрлихман, Эскотт Линн, Михаил Гершензон и многие другие.

Согласно другому, появившемуся в 1837 году благодаря другому английскому антиквару Томасу Райту, Робин Гуд никогда не существовал в реальности, но в его образе отразилось древнее божество лесов, растительности и охоты. В XIX-XX веках оно окрепло в рамках мифологической школы, которая сформировалась на монографии Дж. Дж. Фрезера «Золотая Ветвь». В разное время эту точку зрения на Робина Гуда разделяли Маргарет Мюррей, Роберт Грейвз и Пеннеторн Хьюз. В отличие от традиционной концепции Фрезера, эти авторы предполагают, что в основе легенд о Робине Гуде лежит не высшая мифология (мифы о богах и героях), а колдовские культы низшей демонологии. В настоящее время сторонником этой теории является комиссар по вопросам английского культурного наследия Рональд Хаттон. Read more »

Categories: Артем Корсун, Кельтика, Эпос | Leave a comment

Артем Корсун: Обнаружена корреляция между религиозностью человека и анатомическими особенностями его мозга

1218099104_0308Определённую ясность в дискуссию между религиозными и нерелегиозными людьми может внести новейшее исследование группы нейропсихологов из Колумбийского университета под руководством ведущего специалиста в области психологии религии Лиз Джейн Миллер. Результаты исследования были опубликованы в статье «Нейроанатомические корреляты религиозности и духовности» вышедшей в новом номере журнала «JAMA Psychiatry». Религиозность человека определяется не воспитанием или личным опытом, утверждается в статье, а зависит от толщины коры его головного мозга.

Группу испытуемых составили 104 участника в возрасте от 18 до 64 лет. После анкетирования и опроса, выявлявшего глубину религиозности испытуемых, проводилась магнитно-резонансная томография головного мозга. Была отмечена следующая закономерность: чем толще кора головного мозга индивида, тем сильнее его склонность к соблюдению религиозных ритуалов и предписаний. Наиболее ярко религиозность проявлялась у тех испытуемых, у которых была утолщена кора головного мозга в теменной и затылочной областях, в медиальной части лобной доли правого полушария, а также в предклиньях левого полушария. Отметим, что затылочная части коры, отвечает за визуализацию образов.

Одновременно с этим было выявлено, что лица обладающие более тонкой корой больше подвержены депрессивным состояниям, особенно если происходит истончение боковой поверхности правого полушария, а также медиальной поверхности левого полушария. Причём подобные истончения обладают способностью передаваться по наследству, по всей видимости, на генетическом уровне.

Read more »

Categories: Артем Корсун, психология, Религия, Человек | Tags: , , , , , | Leave a comment

Артем Корсун: Самые свежие открытия и исследования в библейской археологии

bible-archeology-site-5Новости об открытиях и исследованиях в библейской археологии появляются чуть ли не ежедневно. В нашем обзоре мы расскажем о наиболее интересных открытиях последних месяцев в библейской археологии, а также рассмотрим некоторые новые исследования в библеистике, имеющие отношение к археологии.

Протокерамические формы

Одной из загадок ближневосточной археологии, в принципе выходящей за хронологические рамки археологии библейской, но тесно связанной с ней контекстуально, культурно и пространственно – причины позднего появления керамики в Плодородном Полумесяце. Не-смотря на многочисленные попытки обнаружить следы керамического производства в слоях VI тыс. до н.э. и старше, ни одна находка не может быть датирована достоверно. Получается, что керамика появляется здесь одновременно с систематической выплавкой медных изделий или несколько позже. Древнейшая керамическая мастерская в этом регионе фиксируется только около 5000 г. до н.э. (Тель Косак Шамали, Сирия). Несколько поколений ближневосточных археологов пытаются удревнить время появления керамики. Одним из современных исследователей является Игмар Франц, который связывает возникновение керамического производства с такими загадочными артефактами, как узкие длинные полоски необожжённой глины по форме напоминающие ремни пращи. Автор считает их сырьём для производства печатей глиняных фигурок или керамики. Такая атрибуция представляется возможной, но она не объясняет отсутствия собственно керамики в неолитических слоях, в которых были обнаружены такие «ремни». Единственное, что может объяснить отсутствие керамики при значительной традиции изготовления фигурок из необожжённой глины – мифоритуальный запрет на обжиг – глина воспринималась, как материал, символизирующий плодородие земли, что сохранилось в библейском мифе о сотворении Адама из глины. В данном случае библейский миф позволяет понять и реконструировать древнюю мифологему. Однако речь, конечно же, не может идти о реальном факте сотворения человека из глины, но о мифопоэтическом образе, который мог реализовываться в ритуальной практике. В силу этого, вполне допустимо и предположение о том, что глиняные ремни использовались в ритуалах плодородия и могли символизировать связь членов общины с землёй. Определённой параллелью к этому образу может служить и обычай распространённый в средневековой европейской магии создания человеческих фигур для проведения вредоносных ритуалов. Следует отметить, что в магической практике фигурки изготовляли не только из глины, но и из воска и других податливых материалов, что указывает на дальнейшую трансформацию обычая. Read more »

Categories: Артем Корсун, археология, Ближний Восток, Неолит | Tags: , , , | Leave a comment

Артем Корсун: Современное состояние библейской археологии

1387531995_joshua-and-the-walls-of-jericho_800x325Библейская археология зародилась 22 августа 1812 года когда Иоанн Людвиг Буркхарт приступил к раскопкам в Петре. Первыми поколениями археологов двигала не только жажда наживы или желание первыми раскрыть тайны древних цивилизаций, но и стремление научно подтвердить историчность библейских свидетельств и основных религиозных догматов. Если во многих регионах археология начиналась с поиска памятников имперских периодов и основными потребителями найденных артефактов служили крупнейшие музеи мира. Однако в Палестине не было крупных дворцов и храмов, которые могли бы привлечь внимание антикваров. Более того, раскопки библейских мест были инициированы не музеями и антиквара-ми, а религиозными организациями. Первыми исследованиями, которые можно назвать научными – раскопки Наблуса (библейского Шхема) и Иерихона – имели совершенно определён-ную цель: поиск артефактов, которые подтверждают Библию.

Трудности дефинирования

Следует отметить сложность дефинирования термина библейской археологии. Так, в из-вестной своими спорными определениями, русской Википедии написано: «Библейская археология – раздел библеистики, изучающая по древним памятниками историческую среду, где возникла Библия и происходили события священной истории. Библейская археология призвана дать более конкретное представление о ходе этих событий, дополнить библейские данные независимыми свидетельствами памятников, уточнить хронологию фактов и датировки текстов. Результаты библейской археологии также помогают в выяснении смысла библейских книг, поскольку реконструируют исторический фон их написания». Read more »

Categories: Артем Корсун, археология, Ближний Восток | Tags: , , , | Leave a comment

Артем Корсун: Север и Юг в сознании евреев эллинистического времени

591048Как мы уже говорили в предыдущих публикациях (1, 2), материалы археологических раскопок Леванта II-I тыс. до н.э. в значительной мере расходятся с библейскими историями. В настоящее время такие периоды как эпоха Патриархов, Исход, Завоевание Ханаана Иисусом Навином и даже время Древнего Израильского Царства Давида и Соломона из категории исторических событий перенесены в разряд легендарных или мифических. Такое положение дел позволило профессору археологии Тель-Авивского университета Израилю Финкельштейну назвать библейские описания этих периодов «благочестивой фантастикой».

Первый исторический период, в котором библейские и археологические источники взаимодополняют друг друга и дают непротиворечивую картину – время борющихся между собой царств Северного (Израиля) и Южного (Иудеи). Раскопки доказали значительные различия между обеими царствами не только в керамике, но и во многих других сферах жизни: жившие на плодородных землях северного Ханаана израильтяне были земледельцами и исповедовали политеистические культы ханаанеян, тогда как у южан, живших в засушливом климате и подвергавшихся постоянным набегам кочевников постепенно складывался монотеистический культ Ягве. 

Read more »

Categories: Артем Корсун, археология, Ближний Восток, Эзотерика | Tags: , , , | 3 Comments

Артем Корсун: В храме в Тель-Моца почитали богиню Ашеру, жену Ягве (Иеговы)

Махцебот 1Мы уже рассказывали о раскопках храма в Тель-Моца (окраина Иерусалима), функционировавшего одновременно с Первым Иерусалимским храмом. Как сообщает газета «hа-Арец» новый археологический сезон в Тель-Моца принёс сенсационные результаты. Были обнаружены многочисленные посвятительные надписи Ягве (Иегове) и его жене Ашере. Это открытие развенчивает убеждение многих религиозно настроенных исследователей Древнего Востока (как христиан, так и иудеев) в том, что якобы древние израильтяне придерживались монотеистического культа Ягве. Наоборот, близость храма Ягве и Ашеры с храмом в котором почитали только Ягве наглядно демонстрирует острую борьбу религиозных течений внутри самого Иерусалима, так, например, библейская традиция возлагает вину за бедствия постигшие Иерусалим на царя Ахава и царицу Иезавель из-за того, что они почитали Ашеру.

Храм в Тель-Моце не единственное свидетельство еврейского политеизма начала I тыс. до н.э. За последние несколько десятков лет было обнаружено множество памятников указывающих на широкое распространение язычества в Явне, эн-Хазеве, Тель-Рехове, Тель-Халифе и других городах древней Иудеи. И если памятники в эн-Хазеве (Hazeva), Китмите (Horvat Qitmit) были определены как набатейские и эдомитские, то в случае с Тель-Моцей стало очевидно, что не кочевники пустыни, а именно древние израильтяне поклонялись богине Ашере. Судя по инвентарю, включавшему в себя многочисленные керамические фигурки женщин в различных культовых позах, а также собак, лошадей и быков, культ в Тель-Моце был очень похож на аналогичные в Араде, Мегиддо, Таанахе и Бейт-Шеане. До открытия вотивных надписей археологи предполагали, что здесь мог быть языческий пантеон, но теперь стало ясно, что храм был посвящён только Ягве и его супруге Ашере, а в основе планировки святилища была положена идея двойственности мужского и женского начал, свойственная для мифологий Ближнего Востока. Пластика керамических статуэток Тель-Моцы настолько близка к столбообразным женских фигуркам, широко известных в X-VII вв. до н.э. и слегка напоминающим более поздних кариатид, что похоже, что эти фигурки изображают именно Ашеру. Read more »

Categories: Артем Корсун, Ближний Восток, Мегалиты | Leave a comment

Артем Корсун: Климат и социальные изменения от палеолита до наших дней

farmersИсследования последних лет на стыке археологии и палеоклиматологии показывают, что изменения климата служили стимулом для технологического и социально-экономического развития всего человечества.

Наиболее ранний пример этого – резкое похолодание в 10900-9500 г. до н.э. («поздний дриас»). Учёные давно предполагали, что причиной похолодания был метеорит, но место его падения было неизвестно, что послужило основой для разговоров об Атлантиде. Согласно опубликованной в 2012 году статье Джеймса Кеннетта из Университета Санта-Барбары, местом падения метеорита стало озеро Кицео (Cuitzeo, Мексика), тогда как исследование Мукула Шармы, вышедшее в сентябре 2013-го, утверждает, что причиной похолодания стал метеорит Corossal, кратер которого открыли около 10 лет назад в Квебеке. Возможно, что оба они были обломками одного метеорита.

Это падение запустило механизм масштабных климатических изменений. Селевые потоки, вызванные выпадением грязи и пепла привели к вымиранию раннеголоценовой фауны и гибели культуры Кловис (Северная Америка). Изменилась и циркуляция атмосферы в Северном полушарии: меридианальные направления стали преобладать над горизонтальными. Это привело к значительному увлажнению климата обширных территорий в Сахаре и на Ближнем Востоке. Пустыни, максимальные границы которых доходили до современных, превратились в саванны, свидетельством этого служат наскальные рисунки. Ответом племён на этот вызов стал переход к интенсивному собирательству и, через несколько тысячелетий, к земледелию. Способствовало этому и широкое распространение микролитических орудий. Другим следствием изменения розы ветров, стало таяние ледника и расселение верхнепалеолитического населения Европы на новых территориях. Поскольку в Европе не было большого числа съедобных злаков, мезолит здесь характеризуется не предземледельческими чертами, а собирательством диких растений и охотой на мелких животных. Вместе с тем, после исчезновения ледника и в Сахаре и на Ближнем Востоке начинается постепенная аридизация климата, усиливавшаяся экстенсивным типом хозяйствования. Вызванная сходными процессами, засуха 3100 г. до н.э. в Америке способствовал распространению кукурузы.

Read more »

Categories: Артем Корсун, катастрофы, Мезолит | Tags: , | Leave a comment

Артем Корсун: Скиния в Шило

походный храм по рисунку 19 вАрхеологи уже давно ищут следы Скинии в Шило (Силоме). За 100 лет раскопок было определено наиболее вероятное её местонахождение – Северный холм телля. В начале июля еженедельная газета «Исраэл Хайом» сообщила о том, что наконец удалось найти следы Скинии в Шило. Подробные материалы будут опубликованы в самое ближайшее время, однако и предварительная информация о находках сенсационна.

На Северном холме, где гипотетически могла располагаться Скиния, были обнаружены вырубленные в скале отверстия. Их размеры и взаиморасположение указывают на то, что они могли служить пазами для деревянных балок каркаса Скинии. К сожалению, сами балки не сохранились, однако инвентарь открытый вокруг высеченных ямок датируется концом II тыс. до н.э., а, значит, связан со Скинией. Помимо керамики, близ ямок были обнаружены три большие печи, использовавшиеся служившими при Скинии священниками в хозяйственных целях. Керамика и аналогичные печи были обнаружены и в юго-западной части поселения в непосредственной близости от крепостной стены. Поскольку этот участок сохранился плохо, археологи предполагают, что в том месте могли располагаться городские ворота. Раскопки прошлых лет открыли на Северном Холме значительное количество костей домашних животных, датируемых концом II тыс. до н.э., которые, как предполагается были съедены израильскими племенами во время ежегодных собраний.

Read more »

Categories: Артем Корсун, археология, Ближний Восток | Tags: , , | Leave a comment

Артем Корсун: Гробница Рудж-Ка и начало демократизации заупокойного культа

Screenshot_118 октября 2010 года Министерство Древностей Египта объявило об открытии необычной гробницы в скальном массиве к западу от Гизы. Представлял её тогдашний секретарь Высшего совета древностей Египта, Захи Хавасс, покинувший свой пост во время «арабской весны» 2011 года. Он отметил, что эта гробница – один из редчайших случаев находок надписей с картушем Хафры вне комплекса Великих Пирамид. Хотя селение жрецов заупокойного культа при пирамидах – факт известный и очевидный, сами жрецы были не слишком известны.

Несмотря на свои довольно большие размеры, гробница принадлежала не верховному жрецу одного из гизехских заупокойных храмов, в жрецу-очистителю заупокойного культа Хафры (IV династия) по имени Рудж-Ка. Жил он во времена V династии. Египетские фараоны, если для этого были соответствующие возможности, старались поддерживать в стране культ не только своего непосредственного предшественника, но и других фараонов правивших страной прежде. Гробница Рудж-Ка была разграблена ещё в древности, но самое ценное в ней для египтологов – настенные росписи – уцелели. По одной из гипотез эта гробница могла служить для погребения не только самого Рудж-Ка, но и нескольких поколений его потомков. С другой стороны никаких надписей или рисунков, подтверждающих это, в гробнице нет. Поэтому вероятнее всего она служила для погребения только самого жреца и его супруги, чьё изображение на стенах гробницы соседствует с изображением Рудж-Ка. Read more »

Categories: Артем Корсун, археология, Египет, Мегалиты | Tags: , , , | Leave a comment