Артем Корсун: Sucellus et Nantosuelta

Иконография Суцеллюса имеет много общего с последующей иконографией Иисуса. причём заимствование может быть прямое, либо же параллельное (и кельты и христиане заимствовали иконографию у греческого Геракла). Суцеллюс имеет много общего с образом Иисуса как доброго пастыря. Римляне воспринимали Суцеллюса как одного из ларов (домашних божество, духов предков), однако его образ намного шире.
14311251_1225164294192596_5823642650108084951_o

This statue of Sucellus is the earliest known likeness of the god (ca. 1st century AD). It is from a Roman home in France and was found in a household shrine (lararium). Walters Art Museum, Baltimore.

В руках у Суцеллюса кубок, который в принципе можно назвать колоколообразным. Римляне называли его olla. Кельты и галло-римское население использовали его для захоронения праха после кремации. В переднеазиатско-дунайском культурном круге глина была священным божеством богини плодородия, поэтому такой сосуд должен был символизировать матку и перерождение в новом теле. Аналогичный мотив есть и в этрусском искусстве, где богиня Менрва вынимает бога Мариса из большого керамического сосуда. Этрусское изображение связано с записанным Лукианом Марисом, рождавшимся трижды и прожившим три раза по 100 лет.
В другой руке Суцеллюса находится молот. По одной из версий, от молота же этимологизируется и его имя. Вполне вероятно, что образ Молота Тора возник именно под влиянием иконографии Суцеллюса.
14352492_1225174254191600_1144530786530171602_o

The Celtic god Sucellus with his characteristic hammer and olla.

Если Суцеллюс имеет отношение к реинкарнации, то молот служит заменой более раннему лябрису. Датировать эту замену временем сразу после ИЕ инвазии (культура боевых топоров КБТ/КШК), когда обязательным элементом в ИЕ погребении является боевой топор. Обычно он считается индикатором воинственности ИЕ племён, оседавших в стрессовых для степных кочевников условиях лесной зоны. Не исключая воинственности ИЕ и их разборок и между собой и с остатками местного населения, следует отметить, что путь в посмертие для племён КБТ был связан с одним или несколькими битвами и/или топор необходим для участия умершего в последней битве в конце времён, когда умершие восстанут из могил и будут сражаться с силами зла (из этого в какой-то мере вырос и Рагнарёк). Также предполагается, что загробный мир для КБТ был подобен Вальгалле и доступен только тем, кто был в состоянии держать в руках боевой топор. В результате культурной метисации ритуальный топор лябрис заменил более практичный боевой топор, а затем он трансформировался в боевой молот.
На связь Суцеллюса с погребальными ритуалами указывает и то, что он часто изображается со своей супругой богиней Нантосуэльтой. В ирландских сагах она относится к племенам богини Дану (Туата де Дананн, отождествляемых по «Книге захватов Ирландии» с культурой кубков) и является супругой бога Дагды (восточнославянского Даждьбога). Записанные после саг тексты отождествляют Нантосуэльту с богиней смерти и войны Морриган. Известно изображение Нантосуэльты с круглым жилищем на шесте и вороном, сделанное на территории племени медиоматриков. Ворон сближает её с Морриган и делает её богиней смерти, вернее хтонической ипостасью трёхтелой богини. Считалось, что Нантосуэльта превращается в ворона/ворону перед тем как вылететь на поле битвы.
Relief of Nantosuelta and Sucellus from Sarrebourg. Now in the Museums of Metz.

Relief of Nantosuelta and Sucellus from Sarrebourg. Now in the Museums of Metz.

Намного более многозначен образ круглого жилища. Круглоплановые постройки характерны как для Африки, так и для культур Атлантического побережья Европы, где они сохранились вплоть до поздней Бронзы (континентальная Европа) и даже до римского времени (Британские острова). Типологически они близкородственны и доказывают африканское происхождение мегалитизма. В верованиях современных кельтов такие постройки считаются жилищами фей. Этнографические записи зафиксировали такие дома фей в Ирландии. Их обустраивали на полях и угодьях, желая привлечь к своим землям фей.

На этом рельефе мы также видим голову Солнца, что позволяет считать считать её одной из солнечных богинь, что любопытно параллелью с богом Дагдой/Даждьбогом, который представлялся прежде всего именно солнечным божеством.
Вторая ассоциация с круглым предметом на шесте — это тот самый olla, который держит в руках Суцеллюс. В данном случае шест и круглый сосуд служит метафорой полового акта, как процесса, способствующего реинкарнации умерших.
A depiction of Nantosuelta from Speyer, showing her distinctive sceptre and birds. The head of Sol can be seen in the tympanum.

A depiction of Nantosuelta from Speyer, showing her distinctive sceptre and birds. The head of Sol can be seen in the tympanum.

Третья ассоциативная линия сближает olla с пчелиным ульем. Пчёлы почитались в Западном Средиземноморье, Египте, Эгеиде и Канаане, но в более северной части Европы, как и Европе Восточной следы их божеств неизвестны до исторического времени. Наполеон даже избрал пчелу своим геральдическим символом. Обожествление пчелы как животного солнечного божества шло не по принятой в поздних этнографичес

ких записях связи с трудолюбием, а в связи с мумификацией. Покинув аридизирующуюся Сахару мегалитические племена искали новые неприродные способы мумификации и в числе таких способов были и методики связанные с использованием мёда. Жало пчелы способствовало и ассоциированию хтонического (и военного) аспекта Нантосуэллы. В связи с этим интересен мотив “Песни Деборы” как жрицы языческого Израиля, произносящей заклинание на врагов.

 Четвёртая ассоциация — тыква, отсылающая к Хэллоуину. Прародиной тыквы, как и прародиной мегалитических племён была Сахара, поэтому использование тыквы в ритуалах ежегодного праздника умерших логично ассоциировало плод из прародины с путём в/из посмертие.
Categories: Артем Корсун, Ближний Восток, Кельтика | Tags: , | Leave a comment

Atlantis in the Java Sea (video)

Categories: Атлантида, Атлантология, Видео, Индонезия | Tags: , , | Leave a comment

Олег Гуцуляк: Украинское Подолье как Рай предков славян и царство Патала арийских богов-асур

imagesУкраинская писанка, «яйцо-райцо», известная ещё со времен палеолита [1],  есть символом, иконой «потеряного райского царства» предков славян [2], «сконденсированого пространства и сконденсированого богатства» [3], разновидность «мандалы» (санскр. mandala «круг»), геометрического символа сложной структуры (внешний круг, вписанный в него квадрат, в который вписан внутренний круг, который часто сегментирован или имеет форму лотоса), который интерпретируется как модель вселенной, «карта космоса» с центральным образом, Луной и Солнцем.

В преданиях восточных славян сохранилось представление о далёкой южной стране, куда на зиму улетают птицы, где царит вечное лето, часто отождествляемой с раем, называемой Ирьем, Ирием или Вырием. Ирей упомянут в «Поучении Владимира Мономаха»: «И семоу подивуемы како птицы небесныя из ирья идуть». Наиболее убедительной представляется этимология слова «ирей», производящая его от древнеиранского *аirуā- (dahyu-) «арийская страна». Сходная параллель наблюдается и в саамском языке: саам. årjel «южный», år’jān «далеко на юге или юго-западе», oar’je- «юго-западный», oarji «юго-запад», (прасаам. *orja «юг»), что представляет собой заимствование из раннеиранского, ср. авест. airyō, airya- «арийский», др.-перс. ariya- «арийский».

У  украинского поэта Богдана Кравціва есть интересный сонет «Вирій»:

Іран, чи Індія, чи Україна?
Зринають назви, як блудні вогні.Pysanky-in-Ukraine004_2
Але ж була колись така країна,
Звідкіль ми вийшли. В сизій давнині

Цвіла вона далека, тепла й пишна
За обрієм казкових семи гір –
І боєм рвалася в той світлий мир
Племен довкільних молодість навтишна.

І досі іриця, столітня діва,
Пісень співає про далінь незриму.
Про Райгород багатий, вирій, рай,

Що в тьмі віків нам сниться повен дива…
Туди злітають ластівки над зиму
І серце, тугою налите вкрай.

Некоторые ученые считают, что «рай человечества эпохи палеолита» был именно на территории Украины: «… рай Шелльского периода (ранний палеолит, 3 млн. – 150 тыс. лет назад, – О.Г.) мог быть не в Египте или в болотистой Месопотамии, а на землях Украины, где была ровная и плодородная степь, чистые рыбные воды рек, массы диких зверей и чудесное подсолнечье (стоянки первобытных людей этого времени в Украине – Королёво и Косово в Закарпать, Лука-Врублевецкая в Поднестровье, Лабушино в Одещине, Амвросиевка на Донбассе, 15-ть стоянок в Крыму, – О.Г.). Это была, с наибольшей вероятностью, колыбель человечества и культуры» [4].

Как бы иронично не относиться к этим взглядам, не следует забывать того факта, что Украина была передледниковой зоной: живя у ледников, наши предки не могли не обратить внимание на бурный расцвет жизни у кромки тающего льда, буйную растительность альпийских лугов, чрезвычайную медоносность северных трав, целебные свойства воды горных ручьев, поскольку структура талой воды значительно «качественнее» обычной. Как писал этнолог Л. Гумилев, с тающего ледника стекали струйки чистой воды, которые орошали степи, подступали к леднику, наполняли впадины, превращая их в озера, и создавали тот благодатный климат, в котором развивались культуры палеолита [5]. Известно, что если и ледник, и окружающая его вода имеют громадные размеры, сравнимые с размером островов, гор, тогда вода может растапливаться и течь поверх ледников, либо же копиться за ледяными стенами и дамбами, потом прорываясь разрушительными наводнениями, как это происходило на северо-западе нынешних США, гда ледниковые озёра Миссула и Колумбия с периодичностью в 40-80 лет затапливали добрую половину сегодняшнего штата Вашингтон.

Read more »

Categories: Арии, Европа, Мифология, Неолит, Олег Гуцуляк, Рай, славяне, Украина | Tags: , , | Leave a comment

Георгий Нефедьев: К подтексту стихотворения Вяч. Вс. Иванова «Атлантида»

tumblr_obsgnjlTGw1tdi3y0o1_1280

«Древний ужас» («Terror Antiquus») — картина Леона Бакста, изображающая гибель античной цивилизации (возможно, Атлантиды) в природном катаклизме. Находится в Русском музее.

Едва ли можно говорить о теме «Атлантиды» как таковой в творчестве Вяч. Иванова. Однако сам образ легендарной страны присутствует в его произведениях, отсылая нас к вполне конкретным и значимым для Иванова философско-богословским и эзотерико-биографическим подтекстам. Достаточно упомянуть в этой связи, например, статью Иванова «Древний ужас. По поводу картины Л. Бакста «Terror Antiquus»», а также мелопею «Человек». В первой Атлантида предстает «великой блудницей языческого апокалипсиса», по мысли Иванова призванной лишь оттенить на своем фоне положительные ценности «христианского преодоления природной необходимости», освобождающие человека от власти древнего ужаса . В поэме «Человек» обнаруживается семантически схожий ассоциативный ряд: в потопе гибнут «преступные святыни», и исполины-атланты готовы восстать перед судом, в преддверии которого – «торопит Зверь пришествие Блудницы» (III, 224–226).

В стихотворении «Атлантида», входящего в пятую книгу «COR ARDENS» – «ROSARIUM», мы встречаемся уже с иной образностью, отличной от предыдущих характеристик затонувшего острова (II, 470–471). Суть ее – в образе «розы», в мифопоэтике Иванова становящейся символом пламенного сердца Атлантиды. Это сердце похищают лебеди, после чего остров погружается на дно океана. Упоминание далее «братьев» как хранителей розы («Храните розу, братья!») позволяет уже говорить о розенкрейцерской тематике стихотворения. Это не удивительно, поскольку последняя в той или иной степени присутствует во всем корпусе текстов «ROSARIUM’а», писавшегося Ивановым в основном летом 1910 г. Как известно, это был последний период его общения с А.Р. Минцловой (перед ее таинственным исчезновением осенью 1910 г.), пытавшейся привести Иванова к розенкрейцерскому посвящению. На всем протяжении переписки Минцловой с Ивановым, именно «братья» – наиболее устойчивое определение розенкрейцеров.

Связь Атлантиды с братством Розы и Креста – является вполне устоявшимся сюжетом в оккультной литературе XIX и XX веков, в которой Атлантида считалась истоком любого тайного знания. И этот факт едва ли оставался неизвестным Вяч. Иванову. Так, хорошо знавший Иванова С. Маковский писал: «Вячеслав Иванов, как многие поэты-символисты того времени, был эзотериком, и глубже был, и последовательнее, наверное, чем Брюсов, Андрей Белый или Максимилиан Волошин. <…> Традиция эзотерики – от незапамятных времен, от мистерий, уходящих корнями в посвятительные таинства Египта и, может быть, еще более древних цивилизаций» . Можно с уверенностью утверждать, что под последними следует понимать в первую очередь Атлантиду.
Read more »

Categories: Атлантида, Атлантология, Георгий Нефедьев, РОИПА, Художественная литература | Tags: , | Leave a comment

Александр Волынский: Кибернетика Мифа

tumblr_o9c5cfspTL1sn3ne4o1_1280Кибернетика — это наука об управлении сложными системами. На языке кибернетики Миф представляет собой генерируемую управляющим блоком целевую функцию. Ориентируясь на Миф, каждый член управляемого социума выстраивает свою целевую функцию, предавая собственной жизни смысл. Чем лучше целевая функция обеспечивает адаптацию элемента в системе и системы в среде, тем эта функция более стабильна.

В рамках кибернетики возможно пояснить, почему в сложных открытых само-адаптирующихся системах для управления нужна иерархия и память. В достаточно многочисленном социуме люди не могут быть все знакомы со всеми, поэтому в нем возникает иерархия по типу армейской: отделение, взвод, рота, полк, дивизия. Причем лейтенант знает всех своих солдат, полковник всех офицеров, генерал напрямую общается с полковниками. Солдат, конечно, может поговорить с генералом, но если генерал начнет выслушивать всех солдат он просто не сможет управлять дивизией. Обратная ситуация выглядит гораздо проще, генерал строит дивизию и зычным командирским голосом доводит до личного состава свои приказы, пожелания и просьбы. Хороший генерал знает, что сила армии определяется не только оружием и выучкой солдат, но и боевым духом, доверием и взаимопомощью. Добиться такого состояния очень трудно если солдаты и офицеры не осознают свою цель, а тем более с этой целью не согласны или перестали в нее верить. Часто, огромные армии, превращались в панически бегущее стадо объятых ужасом людей, только потому, что погибал полководец, это случалось тогда, когда полководец самого себя превращал в Миф.

Под Мифом нельзя подразумевать только нарратив. Миф — это сложная система символов самого разного происхождения. В систему Мифа входят гимны, флаги, гербы, храмы, местные легенды, священные тексты и устные эпосы, все то, что создает духовное единство с единственной целью — дать членам общества общий смысл жизни. Миф — это сам по себе символ, символ той группы, которая верит в «свой миф», а смысл Мифа — это уже содержание веры, которое может быть представлено и в религии, и в государственной идеологии, и в фольклоре.

Системные аналоги Мифа можно обнаружить и в биосфере. Если люди научились адаптировать среду под себя, то животные активно перемещаются в поисках нужной для жизни среды, а растения только пассивно реагируют на смену освещения и увлажнения. Вместе с тем, процесс адаптации и у людей, и у животных, и у растений связан с целевой функцией. У людей это Миф, у животных Рефлекс, у растений Генетическая Программа. У животных и людей тоже есть Генетическая Программа, у людей тоже есть Рефлекс, тут мы наблюдаем иерархию целевых функций. Общая генетическая программа обеспечивает некое изначальное единство присущее ее носителям и в пространстве, и во времени, но огромное разнообразие генетических программ свидетельствует о том, что сама Программа подвержена изменениям, связанным с постоянным поиском более оптимальной целевой функции и это заключение верно как для Рефлекса, так и для Мифа.

Read more »

Categories: Мифология | Tags: , , | Leave a comment

На вечере памяти Александра Воронина — основателя Русского Общества по изучению проблем Атлантиды (РОИПА) в Центральном Доме Литераторов (20 мая 2016 г.)

13321704_1164159546961818_2207902537828045622_n

13323682_1164160046961768_202931641091312297_o

Read more »

Categories: Александр Воронин, Атлантида, Атлантология | Tags: , , | Leave a comment

Иван Ефремов: Наличие легенды об Атлантиде есть уже доказательство существования Атлантиды

KFbprT49K2AВопрос. Как вы относитесь к рассказу Платона об Атлантиде?

Ответ. Историки относятся к мифу об Атлантиде строже геологов. И это естественно, так как геология дает косвенные доказательства возможности катастрофы, а в руках историков нет ни одного предмета или документа атлантов.
Вся история, пересказанная Платоном якобы со свидетельства Солона, если подойти к ней научно строго, является вымыслом. Здесь слишком много несообразностей и анахронизмов. Поэтому мне представляется, что платоновская Атлантида во всех ее подробностях никогда не существовала.

Вопрос. Как? Значит, ничего не было?

Ответ. Несомненно, что рассказы Платона были вдохновлены какой-то легендой о некоем центре древней культуры, вопрос об уровне и местоположении которой остается полностью открытым.

Вопреки скептицизму многих историков, древние предания, легенды и мифы оказались возникшими на подлинных фактах исторической действительности. Так было, например, с Троянской войной или с недавно разгаданным мифом о Фаэтоне, оказавшемся метеоритом. Кстати, именно метеориты дают историкам блестящее доказательство того, насколько крепка народная память и как долго безо всякой письменности могут удерживаться в преданиях падения больших метеоритов. Колоссальный метеорит «Каньона Дьявола», упавший в Аризоне больше шести тысяч лет тому назад, метеоритные кратеры в пустыне Руб-эль-Хали в Аравии, кратеры Хэнбери и Вольф-крик в Австралии, также насчитывающие несколько тысяч лет, — все они до сих пор пользуются у местного населения недоброй славой. Аризонские индейцы передают легенду о сошедшем с неба огненном боге; арабы рассказывают о городе Вабар, уничтоженном небесным огнем; австралийцы называют свои кратеры «камнями летящего солнечного огня». Не может быть сомнения, что народная память здесь точно отражает действительные события. Повидимому, вообще к древним преданиям и народным легендам историкам следует относиться с большим уважением, чем это имело место до сих пор по традиции, отражающей презрение буржуазных «просветителей» к мыслям и сказкам «простонародья». Вот почему я убежден, что наличие легенды об Атлантиде есть уже доказательство существования Атлантиды, — вернее, центра древней культуры, который, возможно, назывался по-иному. Read more »

Categories: Атлантида, Атлантология | Tags: , , | Leave a comment

Валерий Барановский: Атланты и Атлантида: лекция из тв-передачи «Тайный plus»

Легендарная ‪#‎Атлантида‬! Что это? Мифы и легенды народов, оформленные в произведении Платона? Или всё-таки реальность?

Сотни лет люди пытаются найти разгадку… Есть десятки версий… И сейчас, когда появилась новая, неизвестная ранее информация от закрытой научной школы, не все способны быстро сориентироваться и понять, что ПРАВДА – вот она, отдаётся открытым текстом!!! Послушайте внимательно эту передачу… А для тех, кто уже понял, что речь идёт о весьма серьёзной и уникальной информации – показано направление, где можно максимально быстро получить ответы на многие загадочные вопросы, волнующие современные умы.

Categories: Атлантида, Атлантология, Видео | Tags: , , | Leave a comment

Артем Корсун: 3D сканирование Ноттингемских пещер может открыть тайну Робина Гуда

Выходы из Ноттингемских подземелий, современное состояниеРобин Гуд является самым популярным персонажем английского фольклора, но несмотря на это, многие детали его биографии остаются легендарными. Английский историк Джим Бредбэрри считает, что историческому Робину Гуду существенно вредит растиражированность его образа в массовой культуре. Многое из того, что мы якобы знаем о нём на самом деле было создано авторами последних нескольких столетий и для того, чтобы найти исторического Робина Гуда нам необходимо отказаться от этих позднейших напластований.

Современные исследования позволяют расширить наши знания об историческом Робин Гуде.

Несколько лет назад в Ноттингеме стартовал широкомасштабный проект обследования и восстановления сети подземных ходов, вырытых в Средние века. Археологи Дэвид Стрэйндж-Уолкер, Джулия Кларк-Уолкер, Скот Ломакс и геолог Тони Уолтхэм представляет археологические службы Мерсии, Йоркшира, а также независимую организацию «Trent & Peak Archaeology». В настоящее время исследования почти завершены, их материалы постепенно публикуются в научных журналах, а в интернете выложены многочисленные видео ноттингемских пещер, основанные на построенных 3D моделях.

Всего под Ноттингемом известно более 450 искусственных пещер и мэрия города планирует реконструировать их и подать документы для признания их объектом Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО, на что только в 2013 году выделено 77 млн. фунтов. Первым исследователем ноттингемских подземелий был пионер английской археологии и археоастрономии Уильям Стьюкли. Несмотря на то, что за последние столетия о подземельях написано много книг, многие из подземелья, оставались неисследованными. Много новых пещер было открыто благодаря начатому в 1980-х годах геофизическому обследованию Великобритании. Древнейшие из подземных ходов датируются ранним средневековьем, а первое упоминание о Ноттингеме, оставленное в 868 г. валлийским монахом Ассером называет его «Tigguo Cobauc» (место пещерных жителей). Основной целью проекта стало лазерное сканирование подземелий и построение на его основе трёхмерных моделей. Это позволит сохранить их для потомков, поскольку они постепенно разрушаются под воздействием естественных факторов. Кроме того, существенный ущерб подземельям нанесли Английская революция XVII в. и Вторая Мировая Война, а также значительные перестройки во время промышленной революции XIX века. Пещеры использовали как цеха, склады и бомбоубежища, над ними возводили супермаркеты, а на столетие раньше многие богатые жители создавали здесь винные погреба и даже просторные залы.

В городских легендах ноттингемцев многие пещеры связаны с Робином Гудом, с помощью этих пещер герой появлялся и исчезал незамеченным для стражи. В балладе «Робин Гуд и монах» рассказывается о том, что Робин Гуд пришёл исповедаться в эту церковь и по доносу коварного монаха был схвачен стражей ноттингемского шерифа и помещён в тюрьму при здании суда. Ноттингемцы утверждают, что арестовали Робина Гуда в церкви святой Марии де Роше. В XIII-XV веках подземные галереи церкви, возможно восходящие к галло-римскому времени, были значительно расширены монахами-кармелитами и использовались как келии. Одним из таких ходов Робин Гуд и пришёл на исповедь. О достоверности этой легенды говорит то, что она упомянута в «Книге Страшного Суда» (1085 г.). Бежать Робину Гуду помогла другая галерея, начинающаяся в подвалах Дворца Правосудия. Он построен в XIX веке на месте средневекового квартала, включавшего в себя не только резиденцию шерифа и здание городского суда, но тюрьму с «каменным мешком», то есть ямой, вырытой в скале. Для побега из него Робину Гуду не нужно было прикладывать значительных усилий, следовало лишь простучать пол и стены камеры и начать копать свой ход в направлении уже имеющейся галереи. Read more »

Categories: Артем Корсун, археология, Кельтика, Эпос | Tags: , , | Leave a comment

Артем Корсун: Тайны Робина Гуда

Robin Hood. Original artwork for Look and Learn (issue yet to be identified).

Robin Hood. Original artwork for Look and Learn (issue yet to be identified).

Хотя прошло 635 лет прошло с тех пор как разбойник Робин Гуд был впервые упомянут в литературном произведении («Видении о Петре Пахаре» Уильяма Лэнгленда) и почти 575 лет – с момента упоминания Робина в исторической хронике, очень мало достоверных сведений о его жизни, более того — целый ряд историков и литературоведов сомневается в том, что он мог существовать в реальности. Среди исследователей нет согласия относительно его имени и прозвища. Робин – распространённый как в средневековой, так и в современной Англии деминутив от имени Роберт, однако многие историки предполагают, что это не имя, а часть прозвища, основанного на игре слов: «Robin Hood» получается из словосочетания «Robber in hode» (разбойник в капюшоне). «Hode» в среднеанглийском языке обозначало не только капюшон и шапку, но и рыцарский шлем, что породило целую серию гипотез о том, что под этим именем скрывался опальный дворянин, которого как правило отождествляют с Давидом Шотландским, графом Хантингдоном или его сыном Робертом. По третьей версии имя Робин – зоофорное и происходит от «robin» (птица малиновка).

Среди исследователей баллад о Робине Гуде популярны два во многом взаимоисключающих подхода. Первый, представленный антикваром Джозефом Ритсоном в 1795 году в книге «Robin Hood: A Collection of All the Ancient Poems, Songs, and Ballads, Now Extant Relative to That Celebrated English Outlaw» состоит в том, что Робин Гуд имел вполне реального прототипа. К числу сторонников этого подхода относятся литературоведы и писатели, такие как Вадим Эрлихман, Эскотт Линн, Михаил Гершензон и многие другие.

Согласно другому, появившемуся в 1837 году благодаря другому английскому антиквару Томасу Райту, Робин Гуд никогда не существовал в реальности, но в его образе отразилось древнее божество лесов, растительности и охоты. В XIX-XX веках оно окрепло в рамках мифологической школы, которая сформировалась на монографии Дж. Дж. Фрезера «Золотая Ветвь». В разное время эту точку зрения на Робина Гуда разделяли Маргарет Мюррей, Роберт Грейвз и Пеннеторн Хьюз. В отличие от традиционной концепции Фрезера, эти авторы предполагают, что в основе легенд о Робине Гуде лежит не высшая мифология (мифы о богах и героях), а колдовские культы низшей демонологии. В настоящее время сторонником этой теории является комиссар по вопросам английского культурного наследия Рональд Хаттон. Read more »

Categories: Артем Корсун, Кельтика, Эпос | Leave a comment

Артем Корсун: Обнаружена корреляция между религиозностью человека и анатомическими особенностями его мозга

1218099104_0308Определённую ясность в дискуссию между религиозными и нерелегиозными людьми может внести новейшее исследование группы нейропсихологов из Колумбийского университета под руководством ведущего специалиста в области психологии религии Лиз Джейн Миллер. Результаты исследования были опубликованы в статье «Нейроанатомические корреляты религиозности и духовности» вышедшей в новом номере журнала «JAMA Psychiatry». Религиозность человека определяется не воспитанием или личным опытом, утверждается в статье, а зависит от толщины коры его головного мозга.

Группу испытуемых составили 104 участника в возрасте от 18 до 64 лет. После анкетирования и опроса, выявлявшего глубину религиозности испытуемых, проводилась магнитно-резонансная томография головного мозга. Была отмечена следующая закономерность: чем толще кора головного мозга индивида, тем сильнее его склонность к соблюдению религиозных ритуалов и предписаний. Наиболее ярко религиозность проявлялась у тех испытуемых, у которых была утолщена кора головного мозга в теменной и затылочной областях, в медиальной части лобной доли правого полушария, а также в предклиньях левого полушария. Отметим, что затылочная части коры, отвечает за визуализацию образов.

Одновременно с этим было выявлено, что лица обладающие более тонкой корой больше подвержены депрессивным состояниям, особенно если происходит истончение боковой поверхности правого полушария, а также медиальной поверхности левого полушария. Причём подобные истончения обладают способностью передаваться по наследству, по всей видимости, на генетическом уровне.

Read more »

Categories: Артем Корсун, психология, Религия, Человек | Tags: , , , , , | Leave a comment

Артем Корсун: Самые свежие открытия и исследования в библейской археологии

bible-archeology-site-5Новости об открытиях и исследованиях в библейской археологии появляются чуть ли не ежедневно. В нашем обзоре мы расскажем о наиболее интересных открытиях последних месяцев в библейской археологии, а также рассмотрим некоторые новые исследования в библеистике, имеющие отношение к археологии.

Протокерамические формы

Одной из загадок ближневосточной археологии, в принципе выходящей за хронологические рамки археологии библейской, но тесно связанной с ней контекстуально, культурно и пространственно – причины позднего появления керамики в Плодородном Полумесяце. Не-смотря на многочисленные попытки обнаружить следы керамического производства в слоях VI тыс. до н.э. и старше, ни одна находка не может быть датирована достоверно. Получается, что керамика появляется здесь одновременно с систематической выплавкой медных изделий или несколько позже. Древнейшая керамическая мастерская в этом регионе фиксируется только около 5000 г. до н.э. (Тель Косак Шамали, Сирия). Несколько поколений ближневосточных археологов пытаются удревнить время появления керамики. Одним из современных исследователей является Игмар Франц, который связывает возникновение керамического производства с такими загадочными артефактами, как узкие длинные полоски необожжённой глины по форме напоминающие ремни пращи. Автор считает их сырьём для производства печатей глиняных фигурок или керамики. Такая атрибуция представляется возможной, но она не объясняет отсутствия собственно керамики в неолитических слоях, в которых были обнаружены такие «ремни». Единственное, что может объяснить отсутствие керамики при значительной традиции изготовления фигурок из необожжённой глины – мифоритуальный запрет на обжиг – глина воспринималась, как материал, символизирующий плодородие земли, что сохранилось в библейском мифе о сотворении Адама из глины. В данном случае библейский миф позволяет понять и реконструировать древнюю мифологему. Однако речь, конечно же, не может идти о реальном факте сотворения человека из глины, но о мифопоэтическом образе, который мог реализовываться в ритуальной практике. В силу этого, вполне допустимо и предположение о том, что глиняные ремни использовались в ритуалах плодородия и могли символизировать связь членов общины с землёй. Определённой параллелью к этому образу может служить и обычай распространённый в средневековой европейской магии создания человеческих фигур для проведения вредоносных ритуалов. Следует отметить, что в магической практике фигурки изготовляли не только из глины, но и из воска и других податливых материалов, что указывает на дальнейшую трансформацию обычая. Read more »

Categories: Артем Корсун, археология, Ближний Восток, Неолит | Tags: , , , | Leave a comment

Артем Корсун: Современное состояние библейской археологии

1387531995_joshua-and-the-walls-of-jericho_800x325Библейская археология зародилась 22 августа 1812 года когда Иоанн Людвиг Буркхарт приступил к раскопкам в Петре. Первыми поколениями археологов двигала не только жажда наживы или желание первыми раскрыть тайны древних цивилизаций, но и стремление научно подтвердить историчность библейских свидетельств и основных религиозных догматов. Если во многих регионах археология начиналась с поиска памятников имперских периодов и основными потребителями найденных артефактов служили крупнейшие музеи мира. Однако в Палестине не было крупных дворцов и храмов, которые могли бы привлечь внимание антикваров. Более того, раскопки библейских мест были инициированы не музеями и антиквара-ми, а религиозными организациями. Первыми исследованиями, которые можно назвать научными – раскопки Наблуса (библейского Шхема) и Иерихона – имели совершенно определён-ную цель: поиск артефактов, которые подтверждают Библию.

Трудности дефинирования

Следует отметить сложность дефинирования термина библейской археологии. Так, в из-вестной своими спорными определениями, русской Википедии написано: «Библейская археология – раздел библеистики, изучающая по древним памятниками историческую среду, где возникла Библия и происходили события священной истории. Библейская археология призвана дать более конкретное представление о ходе этих событий, дополнить библейские данные независимыми свидетельствами памятников, уточнить хронологию фактов и датировки текстов. Результаты библейской археологии также помогают в выяснении смысла библейских книг, поскольку реконструируют исторический фон их написания». Read more »

Categories: Артем Корсун, археология, Ближний Восток | Tags: , , , | Leave a comment

Артем Корсун: Север и Юг в сознании евреев эллинистического времени

591048Как мы уже говорили в предыдущих публикациях (1, 2), материалы археологических раскопок Леванта II-I тыс. до н.э. в значительной мере расходятся с библейскими историями. В настоящее время такие периоды как эпоха Патриархов, Исход, Завоевание Ханаана Иисусом Навином и даже время Древнего Израильского Царства Давида и Соломона из категории исторических событий перенесены в разряд легендарных или мифических. Такое положение дел позволило профессору археологии Тель-Авивского университета Израилю Финкельштейну назвать библейские описания этих периодов «благочестивой фантастикой».

Первый исторический период, в котором библейские и археологические источники взаимодополняют друг друга и дают непротиворечивую картину – время борющихся между собой царств Северного (Израиля) и Южного (Иудеи). Раскопки доказали значительные различия между обеими царствами не только в керамике, но и во многих других сферах жизни: жившие на плодородных землях северного Ханаана израильтяне были земледельцами и исповедовали политеистические культы ханаанеян, тогда как у южан, живших в засушливом климате и подвергавшихся постоянным набегам кочевников постепенно складывался монотеистический культ Ягве. 

Read more »

Categories: Артем Корсун, археология, Ближний Восток, Эзотерика | Tags: , , , | 3 комментария

Артем Корсун: В храме в Тель-Моца почитали богиню Ашеру, жену Ягве (Иеговы)

Махцебот 1Мы уже рассказывали о раскопках храма в Тель-Моца (окраина Иерусалима), функционировавшего одновременно с Первым Иерусалимским храмом. Как сообщает газета «hа-Арец» новый археологический сезон в Тель-Моца принёс сенсационные результаты. Были обнаружены многочисленные посвятительные надписи Ягве (Иегове) и его жене Ашере. Это открытие развенчивает убеждение многих религиозно настроенных исследователей Древнего Востока (как христиан, так и иудеев) в том, что якобы древние израильтяне придерживались монотеистического культа Ягве. Наоборот, близость храма Ягве и Ашеры с храмом в котором почитали только Ягве наглядно демонстрирует острую борьбу религиозных течений внутри самого Иерусалима, так, например, библейская традиция возлагает вину за бедствия постигшие Иерусалим на царя Ахава и царицу Иезавель из-за того, что они почитали Ашеру.

Храм в Тель-Моце не единственное свидетельство еврейского политеизма начала I тыс. до н.э. За последние несколько десятков лет было обнаружено множество памятников указывающих на широкое распространение язычества в Явне, эн-Хазеве, Тель-Рехове, Тель-Халифе и других городах древней Иудеи. И если памятники в эн-Хазеве (Hazeva), Китмите (Horvat Qitmit) были определены как набатейские и эдомитские, то в случае с Тель-Моцей стало очевидно, что не кочевники пустыни, а именно древние израильтяне поклонялись богине Ашере. Судя по инвентарю, включавшему в себя многочисленные керамические фигурки женщин в различных культовых позах, а также собак, лошадей и быков, культ в Тель-Моце был очень похож на аналогичные в Араде, Мегиддо, Таанахе и Бейт-Шеане. До открытия вотивных надписей археологи предполагали, что здесь мог быть языческий пантеон, но теперь стало ясно, что храм был посвящён только Ягве и его супруге Ашере, а в основе планировки святилища была положена идея двойственности мужского и женского начал, свойственная для мифологий Ближнего Востока. Пластика керамических статуэток Тель-Моцы настолько близка к столбообразным женских фигуркам, широко известных в X-VII вв. до н.э. и слегка напоминающим более поздних кариатид, что похоже, что эти фигурки изображают именно Ашеру. Read more »

Categories: Артем Корсун, Ближний Восток, Мегалиты | Leave a comment