Хотя прошло 635 лет прошло с тех пор как разбойник Робин Гуд был впервые упомянут в литературном произведении («Видении о Петре Пахаре» Уильяма Лэнгленда) и почти 575 лет – с момента упоминания Робина в исторической хронике, очень мало достоверных сведений о его жизни, более того — целый ряд историков и литературоведов сомневается в том, что он мог существовать в реальности. Среди исследователей нет согласия относительно его имени и прозвища. Робин – распространённый как в средневековой, так и в современной Англии деминутив от имени Роберт, однако многие историки предполагают, что это не имя, а часть прозвища, основанного на игре слов: «Robin Hood» получается из словосочетания «Robber in hode» (разбойник в капюшоне). «Hode» в среднеанглийском языке обозначало не только капюшон и шапку, но и рыцарский шлем, что породило целую серию гипотез о том, что под этим именем скрывался опальный дворянин, которого как правило отождествляют с Давидом Шотландским, графом Хантингдоном или его сыном Робертом. По третьей версии имя Робин – зоофорное и происходит от «robin» (птица малиновка).
Среди исследователей баллад о Робине Гуде популярны два во многом взаимоисключающих подхода. Первый, представленный антикваром Джозефом Ритсоном в 1795 году в книге «Robin Hood: A Collection of All the Ancient Poems, Songs, and Ballads, Now Extant Relative to That Celebrated English Outlaw» состоит в том, что Робин Гуд имел вполне реального прототипа. К числу сторонников этого подхода относятся литературоведы и писатели, такие как Вадим Эрлихман, Эскотт Линн, Михаил Гершензон и многие другие.
Согласно другому, появившемуся в 1837 году благодаря другому английскому антиквару Томасу Райту, Робин Гуд никогда не существовал в реальности, но в его образе отразилось древнее божество лесов, растительности и охоты. В XIX-XX веках оно окрепло в рамках мифологической школы, которая сформировалась на монографии Дж. Дж. Фрезера «Золотая Ветвь». В разное время эту точку зрения на Робина Гуда разделяли Маргарет Мюррей, Роберт Грейвз и Пеннеторн Хьюз. В отличие от традиционной концепции Фрезера, эти авторы предполагают, что в основе легенд о Робине Гуде лежит не высшая мифология (мифы о богах и героях), а колдовские культы низшей демонологии. В настоящее время сторонником этой теории является комиссар по вопросам английского культурного наследия Рональд Хаттон. Read more























