Мифология
Артем Корсун: Мост в иномирье
1) Мы рассматривали несколько путей в иномирье, один из которых пролегает по воде. При этом мы как-то совершенно упустили из виду те варианты, в которых через воду переброшен мост. В основе мотива пересечения вод лежит реальная астрономическая основа — пересечение Солнцем и Луной Млечного Пути, который на афразийско-мегалитическом ареале отождествляется с Мировой Рекой. Тогда как … Continue reading
Владимир Емельянов: О календарной датировке сказки про Емелю-Дурака
Русская сказка про Емелю и щуку впервые появляется в 1787 г. в сборнике Петра Тимофеева «Сказки русские». Ее фабула ранее известна из сказки Страпаролы «О Пьетро-дураке, облагодетельствованном рыбой-тунцом» (XVI в.). https://raskazka.net/petro-durak/ В свою очередь, фабула сказки Страпаролы восходит к древнеиндийскому рассказу о Ману, который был спасен от потопа рыбой. http://world-of-legends.su/indian/indian_mith/id1042 Следовательно, история Емели связана с … Continue reading
Алексей Репин: Лабиринты неолита как мифосимволика божественного Механизма
Один из самых загадочных символов, относящихся к эпохе мегалитов, это конечно Лабиринт. Их находят практически везде, и в Горах Алтая,и на Соловецких Островах, в Карелии, в Индии, Греции и Египте, и даже в Новом Свете. «… Однако лабиринты Греции и Египта – это только вершина айсберга. Лабиринты присутствуют почти во всех мировых религиозных традициях. Они … Continue reading
Владимир Емельянов: Джордано Бруно и ассирийский миф о потопе
В сочинении Джордано Бруно «Изгнание торжествующего зверя» есть удивительный пассаж про Ворона, в котором цитируется не библейский рассказ о потопе, а каким-то чудом ведомая философу апокрифическая версия неизвестного происхождения, в составе которой был и мотив из 11 таблицы аккадского эпоса о Гильгамеше. Известно, что в Книге Бытия ворон, посланный Ноем, возвращается в ковчег, не найдя … Continue reading
Галина Воловник, Артем Корсун: Изомиф и алломиф
Следующее, что следует сделать при анализе мифологических и сказочных текстов — выделить из них чисто психологические конструкты, те самые структурные универсалии, которые могут быть объяснены общими свойствами человеческой психики, но не связаны с культурными кругами. Причём речь идёт не столько об архетипах (мать, отец, мудрец, воин, трикстер и т.д.), а о тех митемах, которые могут … Continue reading
Галина Воловник, Артем Корсун: “Ирония судьбы…” как сказка
У них обоих нету пап. Это военное поколение. Отцы обожествлённые до невозможности. Два ребёнка полубогов. Те самые полукровки, которые способны совершать полёты в иномирье. Живут с мамами-маглихами. Имущества своего нет и они не очень понимают зачем им имущество. Они не принимают ценности горизонтального мира и не понимают его. Они из иномирья. И вот есть Галя, … Continue reading
Галина Воловник, Артем Корсун: Годичный цикл и цикл героя
Мы знаем, что обрядовые песни чётко приурочены к определённым календарным датам. Колядки и щедривки можно петь хоть круглогодично, но они имеют смысл только в определённые сроки, когда их услышат те силы в иномирье, которые и должны их услышать. Датируются и баллады, так баллада об инцесте относится к троицко-купальскому времени. Хотя в сказках и балладах даты, … Continue reading
Галина Воловник, Артем Корсун: Вопросы к существующим концепциям сказки
Структурализм как направление сконструировал из имеющегося материала идеальную структуру и аксиоматизировал её. Структура сказочного сюжета, какой она представлена в циклической модели «тысячеликого героя», она в значительной мере применима не только к собственно сказочному сюжету, но и к различным циклическим процессам (например, к годичному или месячному циклам) и к процессам, которые мыслятся как циклические (жизнь человека). … Continue reading
Галина Воловник, Артем Корсун: Миф и История
Какими бы фантастическими или невероятными мифы и сказки нам бы не казались, мы как люди рациональные объясняем их отталкиваясь от естественных и прежде всего исторических причин. Миф является воспоминанием о каких-то прошлых событиях, но воспоминанием не историческим, каким является исторический нарратив, написанный историком через некоторое время после этих событий, а как некое суммарное коллективное воспоминание, … Continue reading
Олег Гуцуляк: Украинское Подолье как Рай предков славян и царство Патала арийских богов-асур
Украинская писанка, «яйцо-райцо», известная ещё со времен палеолита [1], есть символом, иконой «потеряного райского царства» предков славян [2], «сконденсированого пространства и сконденсированого богатства» [3], разновидность «мандалы» (санскр. mandala «круг»), геометрического символа сложной структуры (внешний круг, вписанный в него квадрат, в который вписан внутренний круг, который часто сегментирован или имеет форму лотоса), который интерпретируется как модель вселенной, … Continue reading
Valdis Muktupāvels: Мифология балтов
https://www.facebook.com/valdis.muktupavels Сначала об этнониме «балты». Нынче балтами называют некую общность народов, всё же нужно отметить, что термин балты в большей мере связан с языковедением. По мере развития теории так называемых индо-европейских языков наряду с другими языками были классифицированы латышский и литовский языки и как отдельная языковая группа включены в индо-европейское языковое семейство. Получается так, что … Continue reading
Овидий: Персей и Атлант
625 То на Восток уносило его, то обратно на Запад. Вот, при спадении дня, опасаясь довериться ночи, Он в гесперийском краю опустился, в Атлантовом царстве. Отдыха краткого там он ищет, доколе не вывел Люцифер в небо Зарю, а Заря — колесницу дневную. 630 Здесь всех в мире людей превзошедший громадою тела, Сын жил Япетов, Атлант. … Continue reading
Юлия Крайко: Античный миф об Атланте и Атлантиде: опыт фольклористического рассмотрения
Античный миф об Атланте и Атлантиде: опыт фольклористического рассмотрения тема диссертации и автореферата по ВАК 10.01.09, кандидат филологических наук Крайко, Юлия Владимировна Несмотря на то, что миф об Атланте и Атлантиде является объектом исследований и вызывает интерес уже в течение многих веков, остается один его аспект, изученный недостаточно. Актуальность диссертационной работы обусловлена тем, что впервые … Continue reading
Посмертні писання Митрофана Дикарева з поля фолькльору й мітольогії (з передмовою Івана Франка)
Посмертні писання Митрофана Дикарева з поля фолькльору й мітольогії / Передмова Івана Франка [Текст]. — Львів : Друкарня Наукового Товариства ім. Шевченка, 1903. — 258с. — Збірник філольогічної секциї Наукового Товариства імени Шевченка, Т.VI. Скачати у форматі pdf (7,7 Mb)